中国文化概论第4讲：道家思想及其演变.pptx

第四讲：道家思想及其演变; 道家哲学为中国思想之浪漫派，孔教则为中国思想之经典派。确实，道教是自始至终罗曼斯的：第一，他主张重返自然，因而逃遁这个世界；并反抗狡夺自然之性而负重累累的孔教文化；其次，他主张田野风的生活、文学、艺术，并崇拜原始的淳朴。（林语堂）; 道教是中国人民的游戏姿态，而孔教为工作姿态。这使你明白每一个中国人当他成功发达而得意的时候，都是孔教徒，失败的时候都是道教徒。道家的自然主义是服镇痛剂，用以抚慰创伤了的中国人之灵魂者。（林语堂）;一、先秦道家人物及其思想 二、秦汉新道家 三、魏晋时期的道家思想;一、先秦道家人物及其思想;一、先秦道家人物及其思想;道家及道;万物的本源 事物的规则、规律 万物的主宰 思想的境界;道家及道;道家及道;《汉书·艺文志》 《伊尹》五十一篇。汤相。 《太公》二百三七十篇。吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加也。《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。 《辛甲》二十九篇。纣臣，七十五谏而去，周封之。《鬻子》二十二篇。名熊，为周师，自文王以下问焉，周封为楚祖。 《管子》八十六篇。名夷吾，相齐恒公，九合诸侯，不以兵车也。有《列传》。;《老子邻氏经传》四篇。姓李，名耳，邻氏传其学。 《老子傅氏经说》三十七篇。述老子学。 《老子徐氏经说》六篇。字少季，临淮人，传《老子》。 刘向《说老子》四篇。 《文字（子）》九篇。老子弟子，与孔子并时，而称周平王问，似依托者也。 《蜎子》十三篇。名渊，楚人，老子弟子。 《关尹子》九篇。名喜，为关吏，老子过关，喜去吏而从之。 《庄子》五十二篇。名周，宋人。 《列子》八篇。名圄寇，先庄子，庄子称之。 《老成子》十八篇。 《长卢子》九篇。楚人。;道家及道;道家及道;道家之特色; 道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。;道家之特色;道家之特色;道家之特色;道家之流变;老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。（《史记》） 老聃之役，有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。（《庄子·庚桑楚》） 北魏李暹作《文子注》，曰：“姓辛，葵丘濮上人，号曰计然。范蠡师事之。本受业于老子，录其遗言为十二篇。”;道家之流变;道家之流变;道家之流变;2、秦汉以后流变 1）秦汉（新）道家 2）魏晋新道家 3）六朝至清季，道家思想的存在形式 4）道家在当代 ;1、萧何、窦太后、曹参等人，司马迁父子。秦政之蔽（内有严苛之法、外则征战不已），无为，与民休养生息 。 【特点】侧重政治，造成“文景之治”。;道家之流变;道家之流变;道家之流变;道家之流变;C.融入儒学 朱熹曾赞庄子是个“见较高，气较豪”、“事事识得”的“大秀才”，认为他“见得道体”，“自孟子之后，荀卿诸公皆不能及”，不过其内中却有“虽高不行”的顽疾。 王阳明《示徐曰仁应试》：“每日闲坐时，众方嚣然，我独渊默；中心融融，自有真乐，盖出乎尘垢之外而与造物者游。”;D.融入士人及一般大众的文化心理结构  明人冯梦祯：余弱冠时，所遭多变，掩户日读《庄》文郭《注》，沉面濡首废应酬者几两月，嗣遂如痴如狂，不复与家人忤，亦遂不与世忤。一切委顺，萧然至今。 再如鲁迅的狂放激愤，与庄子的“狂”;4、道家在当代 A.自由、民主、平等 B.“后现代性”（知识、价值层面上的多元主义） C.道家（道教）与现代科学（葛荣晋、李约瑟：老庄思想、道教与科学、技术） D.自由主义（刘军宁、刘笑敢）（小政府）…… ;一、先秦道家人物及其思想;关于老子; 孔子适周，将问礼于老子，老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则逢累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若遇，去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓其弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为缯，至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” ; 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德，立意五千言而去，莫知其所终。 ; 老子著述名《老子》，又名《道德经》，全书约5000多字，反映了老子的思想。《老子》一书，围绕“道”这一中心概念，阐明宇宙的起源，世界的存在的形式，事物发展变化规律，以及人类社会的种种矛盾和解决的方法，包含着真理的粒子，闪烁