2019年中考语文复习古诗文必考+必练课件：第一部分 9年级下册古文精析精炼—鱼我所欲也(共33张PPT).pptVIP

①故患有所不辟也（同“避”，躲避） ②万钟则不辩礼义而受之（同“辨”，辨别） ③所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）（同“欤”，语气词） ④乡为身死而不受（同“向”，先前、从前） 通假 字 古今 异义 字词积累 ①一豆羹（古义：古代盛食物的一种容器。今义：指豆类作物或豆类作物的种子） ②是亦不可以已乎（古义：代词，这。今义：对；正确） ③万钟则不辩礼义而受之（古义：古代的一种量器。今义：指钟点、时间） ①得：二者不可得兼（得到）得之心而寓之酒也（领会）今为所识穷乏者得我而为之（同“德”，感恩、感激） ②是：非独贤者有是心也（这种，代词）是亦不可以已乎（这，代词，代指这种做法） ③与：所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词）呼尔而与之（给予）相与步于中庭（一起，共同） ④奉：今为妻妾之奉为之（侍奉）奉命于危难之间（接受） ⑤加：万钟于我何加焉（益处）弗敢加也（虚报） 续表 一词 多义 内容理解 本文以严肃的态度、庄重的语言，阐述了义重于生、义重于利的道理，提出“舍生取义”的主张，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 主旨 感情 第一部分： 提出中心论点——舍生取义。 续表 结构 梳理 第一层（从开头至“舍生而取义者也”）：以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。（类比论证） 第二层（从“生亦我所欲”至“所恶有甚于死者”）：对“舍生取义”是人的“本心”作进一步论证，先正面论证再反面论证自己的观点（道理论证）。 第三层（第一段最后一句）：作者得出结论——其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。 第二部分：用事实论证论点——人应该保有“本心”。 续表 第一层（从“一箪食”至“乞人不屑也”）：从正面举例论证不能见利忘义。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，路人、乞丐也不会接受。这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。（事实论证） 续表 第二层（从“万钟则不辩礼义而受之”至“是亦不可以已乎”）：从反面举例论证不能见利忘义。首先指出一些显贵的人“不辩礼义”就接受优厚俸禄；紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽；然后用三组对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“是亦不可以已乎”是一个反问句，更增加了批判的力量。（事实论证） 第三层（第二段最后一句）：与第一部分结尾相呼应，提出人应该保有“本心”。 “本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”“善”的本性。 1. 比喻论证：为了把道理说得深入浅出、生动有趣，作者开篇就以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，自然引出了“舍生取义”的中心论点。 2. 对比手法：如把鱼与熊掌作对比，把生与义作对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人作对比，把“乡为”与“今为”作对比，这样互相比较，使道理说得更加清楚，给人的印象更为深刻，加强了文章的说服力。 3. “非独贤者有是心也”中的“是心”指“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。 内容 精析 续表 4. 《鱼我所欲也》是孟子以他的“性善论”为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子认为“人性本善”，他认为“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”，人应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。 5. 排比：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩的力量。 续表 1. 万钟则不辩礼义而受之， ！ 2. 是亦不可以已乎？ ！ 3. 孔子认为志士仁人应有杀身成仁的勇气，与此相应，孟子在《鱼我所 欲也》中也提出了“ ”的主张，这些都是中华民 族宝贵的精神财富。 课内文言文阅读精练 一 句子默写 万钟于我何加焉 此之谓失其本心 舍生而取义者也 二 字词解释 （一）解释下列句子中加点词语的意思。 1. 故患有所不辟也（ ）（ ） 2. 妻妾之奉（ ） 3. 万钟于我何加焉（ ） 4. 不可以已乎（ ） 5. 贤者能勿丧耳（ ） 6. 不辩礼义而受之（ ） 7. 此之谓失其本心（ ） 停止，放弃 祸患，灾难 同“避”，躲避 益处 侍奉 丧失 同“辨”，辨别 指人固有的羞恶之心 （二）文言词汇选择题。 1. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是 （