节日语境中的影像狂欢-Core.PDFVIP

究 研 2009状 现 影 电 1国 中 划 策 别 特 节日语境中的影像狂欢 接受视阈下的贺岁电影 王伟 一　问题的缘起 贺岁片作为一个电影行销概念，源自上世纪 80 年代的中国香港。具 【摘要】 体到中国内地，贺岁电影通常指“利用元旦和春节这一特定的放映档期进 本文从接受美学的理论视阈剖析了贺 行市场营销的电影业态”① 。1995年大年初一正式上映的《红番区》，首 岁电影的商业成功和审美价值，指 次用贺岁片的名义“零时差”登陆内地，即以“9500多万元的票房收入”② 出其秘诀是建立在主体间性的审美快 席卷全国，创造出仅次于好莱坞大片《真实的谎言》的票房神话。经过资 感。传媒批判理论对快感的贬低， 本的强势运作，媒体主导节日议程设置，及以冯小刚为代表的众多大牌导 恰好从反面论证快感是审美体验的核 心，以及贺岁片所蕴涵的独特的影像 演的陆续加盟，贺岁片的概念不断延展泛化、类型日趋丰富多元，也引 诗学。接受理论从正面论述快感的审 起学术界的研究兴趣。然而令人遗憾的是，当前的研究或是囿于某个具 美交往意义，特别关注节日语境中 体电影文本做技术性的琐碎分析，目光逡巡在评点式的片段随想，挖掘诸 观影体验的共同体意义，为以电影为 如“启蒙意识与悲剧品格”③之文本过度诠释，理论纵深推进不够；或是 代表的新兴媒介做出美学辩护。如果 机械套用法兰克福学派的传媒批判学说，从文化工业的反思角度切入，将 将贺岁电影的成功经验推广到其他档 其作为“快餐文化”而嗤之以鼻、不以为然，从而框定在大而无当的理论 期，将有助于提升国家软实力，反击 媒介帝国主义。 教条下，而缺乏审美之维的形而上之思。 显然上述视角限于其固有偏见，无法完 【关键词】 满解释贺岁电影的“二难问题”。某些影 片即使在上映伊始，就遭如潮恶评、质 接受美学 贺岁电影 狂欢化 疑不断，却不废其在商业上的巨大成功， 形成“票房快乐口碑痛”的悖论，如朱 延平导演的《大灌篮》（上海联和院线票 房 1172.14 万元④， 2008 年 2 月 7 日上 映）、张艺谋打造的《满城尽带黄金甲》 （票房 29700 万元，2006 年 12 月 14 日首 映）、陈凯歌执导的《无极》（票房 18950 万元，2005 年 12 月 14 日上映）。“年年 岁岁花相似，岁岁年年人不同”，那么其 深入人心的秘诀何在？从审美经验的角 35 究 研 状 现 影 电 国 中 划 策 别 特 度来讲，唯“快感”二字，而这也是贺岁电影的 批判者和赞赏者之交集所在。鉴于此，我们有必 要首先分析建立在审美同情和审美理解基础上之 “快感”的美学意义，进而延伸到贺岁片之快感特 质的具体描述。借助接受美学的理论视阈，在节