黄元吉道论思想研究-中国哲学专业论文.docxVIP

山东大学硕士学位论文CoNTENTS 山东大学硕士学位论文 CoNTENTS Chinese Abstract 1 English Abstract ．3 IntI．oduction ．5 l、Research Signifjcance ．5 2、Research Review ．．6 3、Contents and Metllods ofThis Research 一9 Chapterl“fe and Work ．11 l、】二ili： ．．1 1 2、Work 13 Ch印ter 2 111eory ofTaoist Body 16 l、“The Body ofTao is Xu、vu’’ 一16 2、“Li and Qi GiVe Birdl to An Things” ．20 3、“It’ s Just Retum to Tao’’ 23 Ch印ter 3 TheoD，ofTaoist Naturle ．27 l、“There is A Fai哕in EVe叫one’s Body” ．27 2、“Do Not Know to R印Im to The t的” 28 3、“Practicing Mind is very Important” 。32 4、“Dual CultiVa“on of Body and Mind” ～37 Chapter 4 Theory of Being a Saint ．．41 l、InVoke Confucianism and Buddhism for Taoist ． 41 2、“The Same Point is 11ao” 45 Chapter 5 Theory of GoVeming tlle Coun仃y 47 l、‘‘PeoDle and Morals in Tlle L蛐dslide” 47 2、 ‘‘It’ s the SaIne to Cultivate 0neself加d Govem the CountⅣ．” ．49 Conclusion ．53 Ref．erences ．55 Thanks ．58 万方数据 山东大学硕士学位论文中文摘要 山东大学硕士学位论文 中文摘要 内丹学，作为唐宋以来道学的主流思想，是探究宇宙自然法则、人体生命科 学的智慧结晶，名辈迭出，大家风范。清代道士黄元吉便是其中之一。 黄元吉注解《道德经》，作《道门语要》，后人则编成《乐育堂语录》，此 等诸书，构成了其内丹学体系。本文撇除以往论述内丹之概念梳理的立论模式， 从哲学角度出发，按照道体、道性、道圣、道治的脉络，由天道生人出发，理清 其丹道哲学人道修养体系，并指出其在三教合一意义上的成仙路途，终而上升到 治国之论。 本文共五章，另有《引言》、《结语》分列文章首尾。《引言》指明本篇文 章之研究意义，梳理其思想研究之现状，点出学界研究的不足。 《结语》则交代 黄元吉思想形成之时代背景，并分析其内丹学之理论特色，同时，对其思想之影 响作简要概述。 第一章介绍黄元吉其人及其作品。理清黄元吉之生平，考究黄元吉之经历。 概括其著作之思想特色。 第二章阐述黄元吉的道体论思想。亦即围绕道之本体、道之发用、道之归元 立论。当然，这里的道体并非纯粹意义上的道之本体，而是以道体为核心，兼摄 哲学与宗教，对黄氏由道生人及逆修成仙理论体系的系统阐发。文章中，通过本 体论、宇宙论、修道论的角度对道体进行不同语境下的意义阐发，论述生成论意 义上的道之发用流行，以期描摹由道及人的整个生生过程，并从宗教角度确认其 返本归元之逆修路向。 第三章概括黄元吉的道性论思想。从哲学与宗教的角度阐释黄氏心性论思想、 性命双修的观念。文章指出道教道性论吸收融摄了佛教佛性论，并由此凸显出中 国文化的独有特色。从黄氏所体认的心与道离出发，从哲学上论述黄氏心性、性 命思想，并于宗教实践角度描述其炼己功夫、性命双修理论，并且着重讨论其炼 己为要、性中见命的内丹特色，不但于修炼之时强调尘俗之世事，同时在为弟子 讲学时，也常拿生活比喻之，无不体现其丹道之生活化理念。 万方数据 山东大学硕士学位论文第四章论述黄元吉的道圣论思想。所谓道圣，即以道为出发点与终极旨趣的 山东大学硕士学位论文 第四章论述黄元吉的道圣论思想。所谓道圣，即以道为出发点与终极旨趣的 三教归一思想。在黄氏看来，儒佛皆可为内丹体系服务，不仅直接援用，而且曲 解利用，站在修丹的角度，以内丹学为主体，将儒佛思想融于丹法论述之中。而 且，其终极目的在于三教的归一之论，黄氏认为，三教不仅在本原上，在理路上， 亦在指向上是义理有别但旨趣相通的。 第五章整合黄元吉的道治论思想。概括其与老子一脉相承的治国理念。这里 所谓“道治”，即遵循道之特性所开显出的治国之法。本着天人一贯的原则，黄氏汲 取老子《