中西方神话对比(三)课件.pptVIP

;中国 特点一 ●神话与历史难以分开。在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。 ;●歌颂劳动创造。 这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，仓颉造字等等。;●赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神。 神农尝百草 神农氏是传说中的炎帝，中国的太阳神。又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草， 能吃的放在身体左边的袋子里，介绍给别 人吃；不好吃的就放在身体右边袋子里， 作药用；不能吃的就提醒人们注意。最终， 神农死于试尝的毒草药。;●赞美对真正爱情的追求。 “牛郎织女”肯定是最古老的恋爱故事中的一篇。 ●劝善惩恶。中国的神话故事都有人皆应做好事， 不做坏事的寓意。例如董永是个 勤劳、诚恳、又孝顺父亲的好人，所以天帝就派仙女来帮助他。而那些做坏事的人、神、鬼、怪，到头来都自作自受，没有好结果的。;总之，中国的神话创作者通常用描 写人的方法来描写神，或者说把他 们当作人来描写，赋予他们人性。 所以我们在读神话的时候，往往觉 得神怪并不可怕，而是可爱，甚至 可佩；并不觉得他们高不可攀，而 是感到他们和我们相似，可以互相 理解。这大概是古代神话至今仍有 极大的魅力的缘故吧。当然也有一 些故事宣扬宿命论、轮迥说、或各 种封建的伦理道德，这是因为文艺 作品不可避免地要反映一个时代的 思想。 ; 西方 一、“神人同形”。 比如说大家比较熟悉的“断臂的维纳斯”，实际上“维纳斯”是一个罗马神的名字，她在希腊神话中的原名叫“阿佛洛狄忒”。;; 演 变 轨 迹; 中国上古神话演变的主要走向是历史化， 被历史化的中国上古神话便发生了许多变化， 增饰颇多，如盘古和女娲的故事，明明都是 中国神话关于开天辟地的一部分，然而中国 文人则将其视作历史，女娲氏竟被视为伏羲 之后的皇帝。　　; 中国上古神话的历 史化，源于中国是个史 学颇发达的国家，中国 的官家记史开端特别早， 然而上古之时史料缺乏， 唯一可借重的只有神话， 于是将部分神话当作历 史增删修改，这就使中 国上古神话过早的历史 化。 ; 与此相反，西方神话演变的轨迹则是 历史神话化。比如古希腊神话中：产生于 神的时代与英雄时代交接期的荷马史诗， 则是其神话色彩掩盖了史实。人们普遍认 为史诗所写纯属神话，于是，一些史实被 罩上奇异的神话色彩。与中国上古神话的 演变大相径庭的。; 神人 结合; 中国 神话故事中经常出现一些天规戒律，而明确禁止神人结合，就是其中之一。 用天界的理论来说结合是污染了血脉的纯洁度，因为神人天隔，虽然外貌相似，但不是同一个物种，人类只是“亚种”。 擅自违背天规戒律结合的神、人都会受到严惩。 ;《宝莲灯》里因和凡人结 合并生下儿子沉香而被压 在华山下的三圣母。; 西方 认为神也有七情六欲，并不反对神与人相结合。如绝 世美女海伦是宙斯与斯巴达王后勒达所生，普罗米修 斯是提坦神阿珀托斯和女神忒弥斯所生。;;对神的约束; 在中国，神仙不能逍遥自在、无拘无束,上至玉皇大帝、如来佛祖，下到各路菩萨，仙兵虾将各有自己的位置和等级,混乱不得。玉帝的王朝有天纪国法,众仙要受此约束,并且要唯玉帝命令是从。所以小得没品的弼马瘟孙悟空当然不在王母蟠桃会受邀神仙之列。 ; 而西方诸神在组织上比较松散,神仙们都比较自由,关系相对平等,只有宙斯称得主神,其余众神级别一样。; 但在权力分配上, 中西方神话中的神仙们都各自负责相应的工作,大家各司其职,相互配合，积极把本职工作做好。; 天神宙斯(Zeus)：他是众神之王，至高无上的天神， 宇宙的统治者。 海神波塞冬(Poseidon)：他负责掌管海洋，以三戟主 宰水域，在水上拥有无上的权威，是大地的动摇者。他能 呼唤或平息暴风雨， 轻易地令任何船只粉碎。  冥王哈得斯(Hades)：他是地狱和死人的统治者，审判 死人给予惩罚。 农神得墨忒耳(Demeter)：掌管农业的女神，给予大地 生机