北师大《中国哲学专题—周易专题》章伟文教授.pptx

中国哲学教学课件中国哲学专题 北京师范大学哲学与社会学学院 章伟文 电子信箱：zhww69@绪言：何谓易学一、“易学”是由经、传、学共同构成的一个知识系统。1、“经”：指是的西周时期形成的《易经》文本。（1）“经”：常规不变之义。（2）《周易》在汉代被尊为“五经”之首：《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。唐：九经：《礼》分为《周礼》、《仪礼》、《礼记》；《春秋》分为《左传》、《公羊传》、《谷梁传》宋：十三经：增《论语》、《孟子》、《孝经》、《尔雅》；另“四书”：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》2、“传”：指战国以来解释《易经》的《易传》。（1）《易传》有十篇，也称《十翼》；“翼”是羽翼，为辅助之意。（2）《十翼》具体为：《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。3、“学”：汉以来经师、学者对《周易》经、传的解释。（1）《四库全书总目·易类》：两派、六宗（2）两派：象数与义理（3）象数：汉儒的象数；京房、焦延寿的讥详；陈抟、邵雍的图书易学，为象数派演变的三宗。（4）义理：王弼的“说以老庄”；胡瑗、程颐的“阐明儒理”；李光、杨万里的“参证史事”，为义理派演变的三宗。二、研究“易学”的方法1、文字训诂、考证的方法。2、解释和阐发《周易》经、传的义理。3、探讨易学发展的逻辑进程和规律，分析其思维方式，总结其经验、教训。三、教材与参考书：1、朱伯崑：《易学哲学史》四卷，华夏出版社，1996年版。2、朱伯崑、郑万耕等主编：《易学基础教程》，广州出版社1993年版。3、朱熹：《周易本义》。4、高亨：《周易大传今注》，齐鲁书社2005年版。四：考查方式：期末论文70%，平时成绩30%第一讲 《易经》之构成一、《周易》的书名意义1、“周”（1）“周普无所不备”：郑玄（2）“周”指周代：孔颖达2、“易”（1）“易”，蜥蜴：许慎《说文解字》（2）日月为易：《周易参同契》（3）“易一名而三义”：变易（交易）、简易、不易；《易纬》二、《周易》的构成1、《周易》的基本构在单位是“卦”、“爻”、“辞”。（1）《易纬·乾凿度》“卦者，挂也”；“书地识爻谓之卦”：“卦”从土、从卜。（清）张惠言的观点。（2）卦象的起源：一是伏羲氏观象立卦说，见于《系辞》下；二是文字说，见于（汉）《易纬乾凿度》、（宋）杨万里、（明）黄宗炎。三是画卦说，（宋）邵雍。四是源于龟卜说，屈万里。卦画由下而上、易卦的“反对”与“相对”、卦位阳奇、阴偶、易卦的九、六之数，盾板十二、腹甲九。（3）“爻者，交也”。“爻”的起源：一种看法认为是源于古代先民的生殖崇拜（郭沫若）；另一种看法认为是源于古代结绳记事的习俗；还一种观点认为是与占筮用的工具有关（高亨）；第四种观点认为是源于数字卦（张政烺）。阳爻源于奇数一，阴爻源于偶数六。爻有爻性、爻位与爻题，一卦中，“九”、“六”分别表示爻的阳性与阴性，称爻性；“爻位”：指爻在一卦中居于初、二、三、四、五、上的不同位置；合爻性、爻位为“爻题”。2、《周易》六十四卦的基础是八经卦（六十四卦称为别卦）附：《周易》八卦取象歌乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。（1）取义说：乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。（2）取象说：甲：近取诸身：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。乙：远取诸物动物：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。其它：乾为天，为圜，为君、为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄。其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大涂，为长子，为决躁，为苍莨竹，为萑苇。其于马也为善鸣，为足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍。其究为躁卦。坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮；其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤；其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳；其于舆也为多眚，为通，为月，为盗；其于木也，为坚多心。离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵；其于人也为大腹；为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟；其于木也为科上槁。艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果，为昏寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也为坚多节。3、《周易》六十四卦分成上下篇。附：《易经》上下经卦名次序歌乾坤屯蒙需讼师；比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随；蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐；大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮；晋