《我们都是孤独的行路人》周国平.docx

目 录 版权信息 01 哲学开始于仰望天穹 哲学开始于仰望天穹 世界究竟是什么 世界有没有一个开端 先有鸡还是先有蛋 宇宙在空间上有没有边界 时间之谜 因果之间有必然联系吗 是否存在因果关系 自然有没有一个目的 杞人是一位哲学家 02 探究存在之谜 探究存在之谜 从生存向存在的途中 存在就是被感知吗 贝克莱的是与非 庄周梦蝶的故事 感觉能否证明对象的存在 思维能否把握世界的本质 世界有没有一个“本来面目” 你的“自我”在哪里 03 哲学与我们的时代 哲学的命运 哲学的魅力 哲学与精神生活 哲学与文学批评 哲学与随感录 哲学世界里的闲人 哲学不只是慰藉 轻视哲学的民族不可能优秀 鼓励孩子的哲学兴趣 哲学与孩子与通俗化 哲学与我们的时代 做一个有灵魂的人 谁来上哲学课 04 人文精神的哲学思考 人文精神的哲学思考 人身上最宝贵的三样东西 人文精神和医生的人文素质 人文精神与教育 人文精神是大学一切责任的内核 05 未经省察的人生没有价值 智慧的诞生 玩骰子的儿童 未经省察的人生没有价值 不要挡住我的阳光 06 哲学是永远的追问 哲学是永远的追问 哲学的精神 哲学的价值何在 01　哲学开始于仰望天穹 哲学开始于仰望天穹 哲学是从仰望天穹开始的。 每个人在童年时期必定会有一个时刻，也许是在某个夏夜，抬头仰 望，突然发现了广阔无际的星空。这时候，他的心中会油然生出一种神 秘的敬畏感，一个巨大而朦胧的问题开始叩击他的头脑：世界是什么？ 这是哲学的悟性在心中觉醒的时刻。每个人心中都有这样的悟性， 可是并非每个人都能够把它保持住。随着年龄增长，我们日益忙碌于世 间的事务，上学啦，做功课啦，考试啦，毕业后更不得了，要养家糊 口，发财致富，扬名天下，哪里还有闲工夫去看天空，去想那些“无 用”的问题？所以，生活越来越繁忙，世界越来越喧闹，而哲学家越来 越稀少了。 当然，对大多数人来说，这是不得已的，也是无可指责的。不过， 如果你真的对哲学感兴趣，那你就最好把闲暇时看电视和玩游戏机的时 间省出一些来，多到野外或至少是户外去，静静地看一会儿天，看一会 儿云，看一会儿繁星闪烁的夜空。有一点我敢断言：对大自然的神秘无 动于衷的人，是不可能真正领悟哲学的。 关于古希腊最早的哲学家泰勒斯，有一则广为流传的故事。有一 回，他走在路上，抬头仰望天上的星象，如此入迷，竟然不小心掉进了 路旁的一口井里。这情景被一个姑娘看见了，便嘲笑他只顾看天而忘了 地上的事情。姑娘的嘲笑也许不无道理，不过，泰勒斯一定会回答她 说，在无限的宇宙中，人类的活动范围是如此狭小，忙于地上的琐事而 忘了看天是一种更可笑的无知。 包括泰勒斯在内的好几位古希腊哲学家同时又是天文学家，这大概 不是偶然的。德国哲学家康德说，世上最使人惊奇和敬畏的两样东西就 是头上的星空和心中的道德律。中国最早的哲学家老子、孔子、墨子、 孟子也都曾默想和探究“天”的道理。地上沧桑变迁，人类世代更替，苍 天却千古如斯，始终默默无言地覆盖着人类的生存空间，衬托出了人类 存在的有限和生命的短促。它的默默无言是否蕴含着某种高深莫测的意 味？它是神的居所还是物质的大自然？仰望天穹，人不由自主地震撼于 时间的永恒和空间的无限，于是发出了哲学的追问：这无始无终无边无 际的世界究竟是什么？ 我们都是孤独的行路人 世界究竟是什么 古希腊哲人赫拉克利特说：“我们不能两次踏进同一条河。”中国哲 人孔子站在河岸上叹道：“时间就像这条河一样昼夜不息地流逝着。”他 们不约而同地都把时间譬作永远奔流的江河。不过，这个譬喻只能说明 世界是永恒变化的，没有解答世界究竟是什么的问题。要说清楚世界究 竟是什么，这是一件难事。 世间万物，生生不息，变易无常。在这变动不居的万物背后，究竟 有没有一种持续不变的东西呢？世间万象，林林总总，形态各异。在这 五花八门的现象背后，究竟有没有一个统一的东西呢？追问世界究竟是 什么，实际上就是要寻找这变中之不变、这杂多中之统一。哲学家们把 这种不变的统一的东西叫作“实体”“本体”“本根”“本质”等等。 如果说一切皆变，究竟是什么东西在变？变好像总是应该有一个承 担者的。没有承担者，就像一台戏没有演员，令人感到不可思议。 譬如说，我从一个婴儿变成儿童、少年、青年、中年人，最后还要 变成老年人。你若问是谁在变，我可以告诉你是我在变，无论我变成什 么年龄的人，这个我仍然是我，在变中始终保持为一个有连续性的独立 的生命体。同样道理，世界无论怎样变化，似乎也应该有一个不变的内 核，使它仍然成其为世界。 最早的时候，哲学家们往往从一种或几种常见的物质形态身上去寻 找世界的这种“本体”，被当作“本体”的物质形态有水、火、气、土等 等。他们认为，世间万物都是由它们单独变来或混合而成。后来，古希 腊哲学家留基伯和德谟克里特提出了一种影响深