《小石城山记 》解析.pptVIP

柳宗元 “永州八记” 是我国古代山水游记名作。依次包括《始得西山宴游记》、《钴姆（gǔ mǔ）潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等，这些作品把一山、一水、一石、一草、一木都摄入笔端。作者那生花妙笔使这些无情之物变得有性有灵。在中国古典文学的发展中，山水诗始于谢灵运，山水游记的散文应该说始于柳宗元。 中国历史上，著名文人当中，是不是只有柳宗元一人被贬过？还有哪些著名文人被贬？ 柳宗元、苏轼、韩愈、刘禹锡、白居易，王安石，杜甫，欧阳修，张九龄，范仲淹等都被贬过。 《左迁至蓝关示侄孙湘》 韩愈 　　一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 　　欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 　　云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 　　知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 朝（zhāo）重（chóng） （瘴zhàng ） 熟读课文，注意读音。逾yú 少北而东shāo 垠yín 睥睨pì nì 梁欐lì　 堡坞 wù 疏数 cù 偃yǎn仰 傥tǎng  更gēng 千百年不得一售其伎jì 朗读全文，整体感知：1、两段文字分别写了什么内容?2、在表达方式上有何不同？ 一、景：描绘小石城山的景致（记叙和描写） 二、情：抒发作者的身世之慨（议论和抒情） 写景为议论抒情做铺垫，而议论抒情是对写景的点化。 这种描摹山水与抒情言志相结合的手法开创了唐宋游记散文即事入理、物我相融的风气，成为后代作家学习的典范。从《岳阳楼记》到《醉翁亭记》，从《游褒禅山记》到《石钟山记》，都从柳宗元那里汲取了营养。? 2、小石城山之“奇”表现在哪些方面？划出原文的句子。 其上为睥睨、梁 之形，其旁出堡坞，有若门焉——山形之奇； 窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已——山洞之奇； 无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰——山树之奇。 3、小石城山的美景在作者眼里真是天然造化、鬼斧神工，在这样偏僻的地方发现了如此的美景，作者发出了怎样的感叹？ “类智者所施设也”。 （这么鬼斧神工的奇丽风景只有神灵才能创造得出来，绝非人力所能为，作者感叹此景只应天上有。） 此句在文中的作用： ①唤起读者的共鸣 ②自然而然地引出下文（“吾疑造物者之有无久矣。”） 思考：作者在第二段中以什么作为议论的话题？ “造物者的有无”。 品读第二段： 议论： 那么，作者写山石的用意何在呢？ 思考这个问题，请大家回到本段的第一句，为什么作者说“吾疑造物者之有无久矣”？作者为什么要怀疑造物者的存在？人在什么时候才会怀疑上苍的存在，对上苍发出疑问和呼喊？请大家调动平时的阅读经验和自己的生活体验思考这个问题。 提示： 司马迁在《屈原贾生列传》中用文学性的话概括了这种现象，这样一段话或许能给我们一些启发。 “夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛（dá ） ，未尝不呼父母也。” （天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。） 被贬官。因为柳宗元遭遇到这么不公平的待遇，在永州的十年都愤懑之极。所以，“又怪其不为之中州而列是夷狄”一句作者运用象征手法，以小石城山的奇石自比，抒发了个人的身世之叹，愤懑之情。 ? 【言外之意】 有的人说，造物者用这些美景来安慰像你（指柳宗元）这样的人，言外之意就是，那么，你就以欣赏山水度日吧，不要再有非分之想，也无需终日愤愤不平，安于现状吧。 有的人说，永州这个地方的灵气，只合适造奇石而非人才，所以永州少人才而多奇石，永州人都是平凡人。言外之意是，永州本来就少人才，朝廷不重视也是正常的，柳宗元无需再执着于自己的抱负，像一个永州的普通人那样生活下去吧，这是要柳宗元甘于平庸。 柳宗元不相信这两种说法，这两种安慰之词都不能代替或者抚平柳宗元心中最真实的想法。那柳宗元相信什么呢？他心中最真实的想法是什么呢？ 柳宗元不相信第一种说法，表明他并不满足于在游山玩水中优游度日，对这种生活现状他是不满意的，他想摆脱现状。 柳宗元不相信第二种说法，那就是他不承认永州只有奇石而没有人才，他觉得永州也有人才，比如说柳宗元自己，他应该到中州施展他的抱负。 柳宗元在被贬官期间，还创作了像《捕蛇者说》、《三戒》等作品，表现了柳宗元关注社会现实、关心民生疾苦，忧国忧民的情怀。 小结：“是二者，余未信之” 以慰夫贤而辱于此者。 其气之灵，