论《诗经》中植物的美.docVIP

论《诗经》中植物的美 　　摘要：本文从《诗经》中的植物入手发掘植物背后蕴含的美，有关人与自然环境和谐相处的社会生活之美；有关绚丽的爱情美；有关人际关系的融洽美。在《诗经》中大量的植物引入让读者实实在在感受到古人生活的智慧和美好，体会到古人对大自然的热爱和赞美。本文从植物的角度出发，论述《诗经》中植物所蕴含的美。 　　关键词：《诗经》；植物；美 　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。而且《诗经》中的作品内容十分广泛，包括祭祖颂歌和周族史诗，农事诗，宴飨诗，怨刺诗，战争徭役诗，婚姻爱情诗等。据《草木缘情》一书对《诗经》中植物的统计显示，在《诗经》305首诗中，有135首出现植物，并且桑是《诗经》出现篇章最多的植物；黍这种粮食作物在《诗经》中也出现了17次之多。除了“黍”、“桑”之外，像桃花、木瓜、松、竹、葵、菽等植物也出现很多。这些不同的植物在《诗经》中被赋予不同的含义，有的用作爱情的信物，有的忘忧解愁，有的用于装点环境。先民们将植物的自然属性与自身的情感融合在一起，造就了《诗经》流传几千年依旧受后人追捧的局面。 　　一、人与自然和谐的社会生活之美 　　在遥远的远古时期，人们的生产活动与动植物有着密不可分的关系。据相关资料显示，《诗经》形成于农业文化背景下，以黄河流域的中原地区和长江流域以北地区为空间环境，我们的祖先勤劳地在耕耘着，从自然中获取赖以生存的物资，对自然的亲密无间，形成了“人与自然天成的母子关系”。在这片土地上，每天都在上演着天子率耕、祈求丰收、女子采集、祭祀祖先、男女互赠、借花传情或采葛以衣或中粮以糊口的生活情境。一幕幕的生活场景无不影响着人们的自然观。 　　1、通过与大自然的广泛接触，利用自然的天然给予来怡情养性，丰富自己的生活 　　《豳风·七月》中，“七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧戕，以伐远扬，猗彼女桑。”“六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。”这两段不到一百字便出现了桑、薁、葵、菽、枣、稻、瓜、壶、叔、苴十一种植物，充分体现了古代人们懂得根据不同的植物成熟的季节来安排　　　　 　　 　　不同的农事，充分体现了先民的智慧。两千多年前，大自然遍地生长的植物可以供古人食用、织布、疗疾等，成为现实生活的依赖和寄托，体现了人与自然和谐相处的情景。通过这些可以明显地看出，在先秦时期，古人已经懂得了人与自然和谐相处的先进思想。 　　另外，在《七月》中，古人已经懂得运用大自然的给予进行改造的思想。在养蚕时节修桑树，用鲜嫩的桑叶养蚕，然后用蚕吐出来的丝为公子做衣裳。在那个技术不发达的时代，先民们用自己对生活的体验和领悟去改造自然织造出丝织品和麻织物，可见古人已经懂得利用自然的给予来丰富自己的生活，也是人与自然和谐关系的体现。 　　2、用植物美化生活，体现亲近自然、尊重自然的生态美 　　在《伯兮》中，有“焉得萱草，言树之背”一句。这句话的意思是“哪里能找来忘忧草？找来种在此屋旁。”虽然整首诗表达的是古人的思夫之情，但也体现了古人懂得装饰自己居住环境的一面。简短的几个字便便体现出古人非凡的生活品味，懂得用植物美化生活，陶冶情操。 　　另外，在《召南·甘棠》中，“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”这首诗的大概意思是梨棠枝叶繁茂，不要轻易砍伐和剪裁，因为召伯（西周开国元勋）曾经住在树下。前人栽下的树木可供后人乘凉；前人创下的基业可让后人坐享。后人不忘前人，留下树木睹物思人；后人为了感念前人，把基业代代相传。这种“前人栽树，后人乘凉”的奉献情怀，深刻体现了人们对自然事物的热爱之情。 　　人们最初的审美对象是这些与人类的生产生活有着直接关系的自然环境，周人已经把自己融入了大自然，体现了亲近自然的生态美。 　　三、绚丽的爱情美 　　反映婚姻爱情生活的诗作，在《诗经》中占有很大的比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋、相思相爱的情歌，也有反映婚姻场面、家庭生活等的婚姻家庭诗等，许多的爱情诗都是透过特定的植物意象传达出来浓浓的爱意。 　　1、植物代表对爱情的美好向往和追求 　　在《桃夭》中，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归。宜室宜家……”清姚际恒评论此诗曾说：“桃花色最艳，故以比喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”默读几遍，然后展开想象的画卷，会看到千百年前，在那桃花盛开的时候，在桃花盛开的地方，千年的风从那片“灼灼”的桃林中穿过。在桃花从中，仿佛看到一个女子摇曳着艳丽的桃花，脸颊绯红，面带娇羞…… 　　《桃夭》是《诗经》中描写爱情生活的代表诗，此诗由桃花作比，从桃花到桃实再到桃叶，三次变