荷马史诗文本翻译当代诠释.PDF

卷 期 燕山大学学报 （哲学社会科学版） 年 月 荷马史诗文本翻译的当代诠释 王治国 （ 天津工业大学外国语学院，天津 ； 天津师范大学文学院，天津 ） 摘 要 马史诗是西方翻译史上除了 《圣经》以外，在所有文学作品中翻译最多最频繁 的作品，通过拉丁文献和翻译文本得以传遍世界。文章对荷马史诗中西翻译史作一综合性比 较研究，旨在探索其在文本化之后翻译所呈现的特点，以期突出 马史诗翻译在世界翻译史 中的重要地位以及对当 中国少数民族口传史诗翻译的启迪意义。 关键词 荷马史诗；史诗翻译；翻译史 中图分类号 文献标识码 文章编号 众所周知，希腊人给我们留下了很多宝贵遗 自己的语言，书写文字的发明再加上埃及用莎草 产，其中之一便是荷马史诗。荷马史诗相传是由古 （ ）当 “纸”来书写的技术渐渐成熟，使得 希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗 《伊利亚特》 希腊英雄史诗传承并没有随着游吟诗人离世而中 和《奥德赛》的统称，前者共有 行，后者共 断。显然，文字使史诗得以以文本的形式继口述传 有 行，两部计 卷。与世界上许多民族一 播后继续传承下去成为可能。公元前 世纪荷马史 样，希腊上古时代由于没有文字，民族历史便以传 诗在希腊地区广为流传，但这两部史诗还没有写下 说的方式保留在古代先民的记忆之中，稍后又以口 来的定本。当然，在文字出现以后，口头叙述也可 述形式在人们中间口耳相传。在没有确凿证据的情 能继续存在，只不过书面文本经过作家整理编撰之 况下，我们仍然根据常识常理推断，荷马之前必然 后，体现出一种 “高度风格化、精致的、特殊的措 活跃着大量的英雄传说和传唱这些故事的歌手。这 辞，专用于英雄史诗的六步长短格，兼具格式性和 时期的文艺活动是口头的，没有文字记载。可以想 灵活性” 。书面文本的产生，意味着荷马史诗 象得到，“恢弘的文化记忆依然流淌在人们的脑海 走上了文本书写的道路，严格意义上的口头传统阶 里，先祖的辉煌成就依然在人间传颂，正是靠口口 段宣 结束。 相传、忒拜的故事、特洛伊战争、奥德修斯的历险、 哈佛大学希腊文学教授，希腊研究中心主任格 金羊毛的传说等等，才得以幸存到荷马时代” 。 雷戈里 纳吉 （ ）从比较 也就是说，荷马史诗在起源上并非一时一人之作， 语言学和人类学视野对 “荷马问题”进行深入研 而是保留在全体希腊人记忆中的历史。 究，就荷马史诗如何、何时、何处以及为何最终以 书面文本形态保存下来，并流传两千多年的缘由进 、荷马史诗的文本化 行了细微研究，得出了新的历史模型，是近年来口 希腊史诗的口述传统可以追溯到公元前 世 头诗学理论的一个重大突破。在其名著 《荷马诸问 纪，目不识丁的游吟诗人根据记忆口述特洛伊故 题》中，他对史诗的文本定型作了如下论述： 事。公元前 世纪，希腊人从腓尼基引进字母创造 荷马史诗作为文本的定型问题可以视作一个 收稿日期 基金项目 教育部人文社会科学研究青年基金项目“活形态民族史诗《格萨尔》翻译与传播研究” ）；“中国博士后科学基金项目” 作者简介 王治国 －，男，内蒙古乌兰察布人，天津工业大学外国语学院副教授，南开大学翻译学博士，天津师范大学文 学院博士后。