中国传统法律文化的当代价值.docVIP

PAGE 分数 中国传统法律文化的现代价值 学科：中国法制史 班级：2009在职法硕 姓名：杨 晓 娜 中国传统法律文化的现代价值 内容摘要：中国是一个文明古国, 中华法制文明源远流长, 在漫长的历史进程中, 中国传统法律文化逐渐形成了自身独特的法律精神品格和制度特征, 其内在精神和实体价值取向在世界上独树一帜, 它既包含了中国古代博大精深的法律思想, 法律意识, 也包含了中国历代沿革演变的法律制度和设施。中国传统文化不仅影响中华民族数千年, 而且对亚洲周边国家产生了深刻影响。时至今日, 中国传统法律文化仍在影响和制约着中国法制现代化的进程, 因此, 如何看待自己的传统法律文化, 如何发掘和更新传统法律文化的现代价值, 如何将传统法律文化与现代法律文化相融合, 找寻传统法律文化与当代法制建设相契合的内容等, 这些都是中国法治建设所必须面对的问题。这些问题的成功解决, 必将使中国的法制现代化在遵循世界法治化基本宗旨的前提下呈现出全新的特征来, 其必将对世界的法治化,尤其对发展中国家的法治化提供一条可资借鉴的新模式。 关键词：传统法律文化、现代价值 一、中国传统法律文化概述 法律文化是指一个民族在长期的共同生活过程中所认同的、相对稳定的、与法和法律现象有关的制度、意识和传统学说的主要内容。中国的法律文化历经了数千年的发展, 具有鲜明的中华民族的特点。在中国漫长的封建社会里, 我们的法律制度长期是“诸法合一”、“礼法合一”、“刑民不分”, 儒家的法律思想一直占据统治地位, 法律是什么? 法律是镇压百姓的工具, 国家的公权力在各方面侵入民众的私权领域。在儒家思想的影响下, 追求的是社会的和谐, 百姓之间发生纠纷时,“公断”是需要付出更大的成本的。人们对法律产生了畏惧感, 厌恶它、排斥它, 百姓到官府打官司往往被视做刁民。故而, 不愿意用法律的武器来维护自己的权益。“无讼”便成了一种最佳的社会状态,“民不与官斗”被视为传世经典。“无讼即德”, 进而导致中国古代社会权利意识的普遍淡薄, 厌讼也就成为我们法文化的重要组成部分。“法即刑”这一思想促成与加强了这一观念的形成。 自汉武帝“罢黜百家, 独尊儒术”以来, 儒家法律思想占统治地位, 德主刑辅成为历代统治的思想。法律成了辅助性的工具, 主张“礼治”、“德治”、“人治”, 轻视法律的作用。正是受这种法律思想的影响, 中国古代社会长期处于一种专制的状态。正如美国历史学家斯塔夫利阿诺斯所言,在中国这个儒教占统治地位的国家里,“尊崇老年人, 轻视年轻人; 尊崇过去, 轻视现在; 尊崇已被确认的权威, 轻视变革; 从而, 使它成为保持各方面现状的极好的工具。最终, 导致了处处顺从, 事事以正统观念为依据的气氛, 排除思想继续发展的可能”。中国古代社会里缺少法治精神,从治国主张来看, 中国传统政治追求的是礼法政治, 即儒家主张的“人治”, 其实质是圣贤之治。正如孟子所言“惟仁者宜在高位”, 这与柏拉图的“哲人王”理想颇为相似。修身、齐家、治国、平天下是一个完整的过程, 这种治国主张强调的是掌权者对社会、对民众的义务, 而履行这些义务并不是法律的要求, 而是依赖掌权者内心的自我完善。“为政在人”的道理就在于此。按照儒家的理想, 人与人之间的关系应该是互爱互助的道德关系, 这是最好的社会生活。在唐代, “德礼为政教之本, 刑罚为政教之用”逐渐成为治国的共识。唐太宗在总结历史经验的基础上, 提出了“为国之道, 必须抚之以仁义, 示之以威信”的主张, 就是推行德治。 在人性观上, 中国人受孔儒之道的影响信奉“性善论”, 宋代的《三字经》开篇即说“人之初,性本善, 性相近, 习相远”, 由此不难看出中国人一向喜欢以道德教化人而忽视法律对人们行为的约束作用, 认为“安上治民莫善于礼”、“礼乐不兴则刑罚不中”、“徒法不足以自行”。这种引礼入法的本土资源在制度上将中国的政治和法律定格在君权之上, 使人治成为必然和可能。这种思想在中国几千年的古代历史发展中占有主导地位。 二、中国传统法律文化的现代价值 (一) 传统法律文化是法制现代化的内源力 中国的法制现代化过程不仅仅是立法、执法和法律制度的变革过程, 从本质上也是在扬弃传统法律文化价值基础上的法律文化的重塑过程。经验和科学告诉我们, 法律制度的有效建构和运作依赖于相应的法律文化的存在, 法治的成长必须依赖于相应的法律文化土壤。立足中国, 合璧中西, 创造出具有中国特色的现代型法制, 已成为国人的共识。要建立法治社会, 实现法制的现代化, 既要学习西方优秀的法律成果, 又要吸取中国法律文化中独有的东西, 从传统法律