女性媒介与女性文化的建构.docVIP

女性媒介与女性文化的建构 内容提要：女性媒介的产生和发展本身就是文化的产 物，它在成为文化一部分的同时，还在社会文化系统中构 建了一种新型的文化，即女性文化，这种文化颠覆了传统 文化中对女性的嘲笑和贬低，以一种全新的姿态，展示新 时期女性在社会各个领域中的风采，改变了人们对传统文 化中女性的认识。 关键词：女性媒介文化话语重建 女性媒介的出现本身就是一种文化现象，它是女性要 求表达自身需求的产物。研究表明，当前我国女性在主流 媒介中“缺席”的现象十分普遍。1 996年3月，妇女传播 监测网络对我国最具权威性的八家报纸的新闻版进行了调 查，发现对女性的报道非常少，其中涉及女性的仅占％，而 涉及女性问题的比例更低，出现在主流媒介中的女性形象 也多是以家庭性的角色为主，把女性滞留在传统性辅助性 的角色当中，忽视了对女性个体所表现的其他方面的才能 和丰富个性的报道，进一步强化了女性角色的定型化和模 式化。女性在主流媒介中的边缘地位决定她们不可能在其 中找到真正属于自己的表达空间，她们迫切需要一种能够 真实反映女性生存状态，洞察女性心理并传播女性文化的 媒介，女性媒介就是应女性需求而产生的，它以女性的视 角去观察事物，反映女性独有的生活经验和情感体验，展 示女性的风采，发出女性自己的声音，让人们意识到这个 世界不光是男人一人的世界，不光是有男性粗粝、坚硬、 喉结上下窜动翻滚的声音，这个世界是男女共同的世界， 还有女性那纤柔、细腻、充满弹性和质感的声音在坚忍不 拔地响着，女性媒介成为传播和构筑女性文化的一个重要 空间。 女性话语的建构 “话语” 一词除通常认为的言语形式之外，还有人类 生活中的一切规范形式的意思，如福柯的权力话语，萨义 德的东方后殖民话语理论都是从一切生活中的规范形式入 手，从这两个层面来看，话语属于文化领域的范畴。在当 前已有的文化传统结构中，男性操纵了话语权，制定了人 类生活中的一切规范形式，女性生活和存在于男性所创造 的菲逻格斯中心主义文化陷阱中，处在话语的边缘地带。 西方女性主义学者认为，女性要从男性文化的统治下解放 出来，就必须解构和颠覆男性话语，取得自己的话语权。 过去，我国女性文化一度缺失就是由于没有自己的话语系 统，被男性统治的语言所压迫，随着我国女性媒介的兴起， 它主动承担起了建构女性话语的使命，为构筑女性文化做 出了贡献。 首先，提供了建构女性话语的场所。在主流媒介中， 媒介话语是以男性话语为主，女性话语在男性话语的霸权 下处于弱势地位，受到普遍压抑，女性媒介的到来，为构 建我国女性话语提供了条件。在女性媒介中，它不同于以 往媒介，它把目光转移到对女性这一群体的关注，报道内 容以女性为主，反映女性的生存状态和价值观念，这在客 观上为女性营造了属于自己的话语空间。目前，我国女性 媒介种类繁多，它满足了不同年龄、职业、文化层次的女 性的叙事要求，为她们提供了多样的话语空间，就女性时 尚类杂志而言，它的分类很明显，根据女性受众不同的兴 趣和爱好对媒介市场进行细分，满足她们不同的需求，从 年龄段上分为花季少女、25岁以下、25岁到30岁，如少 女杂志的有《青春一族》、《微微少女服饰》、《希望》、《潇 洒》等，25岁到30岁的有《妈咪宝贝》；从角色上分学生、 职业女性、家庭主妇、孕妇等，如职业女性杂志的有《职 业女性》，家庭主妇的有《好管家》、《好主妇》等，从内容 上分，有时装、化妆、健美、家居等，如《世界服装之苑》、 《中国化妆品》、《健美女性》等，这些不同类型的女性时 尚类杂志为我国不同层次的女性群体提供了话语场所。女 性媒体的出现，让我国女性话语突破男性话语的包围 再次呈现在人们的面前。 再者，解构了男权话语的体系。目前，从我国主流媒 介的内容上分析，男权话语主要有两种类型。第一种是将 女性物化、对象化，约翰?伯格在《看的方法》一书中针对 广告中的女性提出了 “被看的女人”这一观点，①“男人 看女人，女人看着她们自己被看，这不仅决定了男人和女 人之间的关系，而且决定了女人和她们自己的关系，女性 自身的鉴定者是男性，这样她就成为了一个对象，主要是 一个视觉对象：‘一道风景’。”这段话一针见血地指出了在 男本位视觉文化中，它的特质是把男性和女性置于“看/被 看”的模式中，女性成为男性目光中的审美对象、观赏对 象，甚至成为男性欲望的投射对象，在男性目光的审视下 女性不再是完整的个体，只是作为被切割的“零件”，活在 男性文化所主宰的审美活动中。第二种是将女性边缘化， 在主流媒介中，它往往以或暴露、或隐晦的方式复制着男 女角色的陈规定型，构建“贤妻良母”的社会性别话语， 把女性置于边缘地带。在报道中女性常以传统角色的形象 出现，要么是善解人意的妻子，要么是勤劳的母亲，或是 作为男人的玩物和附属品出现在报道中，用词也