《思想道德修养与法律基础》2010版讲稿-第二章解析.ppt

第二章 继承爱国传统 弘扬民族精神 基本概念 爱国主义 爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、种族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。 国防观念 国防观念是指一个国家和民族对国防建设的目的、内容、途径和重要性等问题的认识，它又可以具体化为国防忧患意识、国防目标意识、国防价值意识、国防教育意识和国防献身意识，等等。 民族精神 所谓民族精神，是指一个民族在长期共同生活和实践基础上形成和发展的，为本民族大多数成员所认同和接受的思想品格、价值取向和道德规范在民族的心理特征、思想情感等方面的综合反映。民族精神集中地体现了一个民族的精神风貌，是构成一个民族赖以生存和发展的精神支柱。 时代精神 时代精神是一个社会顺应时代潮流的最新的精神气质、精神风貌和社会风尚的综合体现。 “爱国”二字在我国历史文献中很早就出现了 《战国策》中，就有“周君岂能无爱国哉”的说法。 东汉时荀悦作《汉记》，其中就有“亲民如子，爱国如家”的记载。 在中国历史上，屈原是第一个用生命的激情和壮丽的诗篇，尽情讴歌爱国主义的伟大诗人。 《橘颂》：以诗言志 后皇嘉树，橘徕服兮，受命不迁，生南国兮，深固南徙，更壹志兮。 （天地间的好树，生长在南国的橘树呵，天造地设长在楚国。橘树根深蒂固，不能迁地移栽，它是坚定专一的。） 战国时许多有才华的人，如果在本国不能实现自己的抱负，就往往周游列国，去寻找了解自己的君主，以求个人发达。但屈原象橘树般坚定，始终不离开楚国。 屈原最后自沉汨罗，也不是消极的，他是想以死进一步去唤醒国君和人民的。 任何时代的爱国主义，都不是凭空产生的，而是在继承了传统的爱国主义精神基础上，发生和发展起来的。 从屈原，孙中山到毛泽东，古往今来中国的爱国主义虽然在不同的历史时期，它的具体内容有很大的不同，但一脉相承，都是深深扎根于中国的历史和文化的土壤。 列宁指出：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自 己的祖国的一种最深厚的感情。” ?爱国主义是在人类社会发展进程中形成和巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情，也是人们忠诚、热爱、报效祖国的一种集情感、思想和意志于一体的社会意识。它是凝聚民族国家各族人民紧密团结的坚强纽带，也是推动其社会历史前进的强大精神力量。 冲击爱国主义的因素（1） 历史上的殖民地半殖民地社会现实，使得中国人在帝国主义、殖民主义面前抬不起头来。这种殖民地意识很容易死灰复燃。 冲击爱国主义的因素（2） 对外开放的环境很容易滋生民族虚无主义。 国际间人员来往频繁，腐蚀机会增加。 外资企业、服务业和产品示范效应。 西方意识形态的渗透，广告与宣传并行，传播西方消费观、生活观、价值取向。 汉字拉丁化：民族文化虚无主义的具体指向 随着西风东渐，这种思潮逐渐成气候，全盘西化的呼声在20世纪中国不断高涨。一些精英人物也产生了错觉，把矛头指向汉字。号召“尽改象形文字(按，即汉字)为谐声(按，即拼音文字)” ，“汉字既然不能不改革，尽可直接的改用拉丁字母了” ； “汉字的罪恶，如难识、难写、妨碍教育的普及、知识的传播”，“改用拼音是治本的办法, 减省现行汉字笔画是治标的办法……治标的办法实是目前最切要的办法”，要“废记载孔门学说及道教妖言之汉文”； “中国文字，既难载新事新理，且为腐毒思想之巢窟，废之诚不足惜”； “方块汉字真是愚民政策的利器…也是中国劳苦大众身上的一个结核” ，“汉字和大众，是势不两立的”。 而结论似乎是汉字已经过时，必须以拼音文字取而代之。“汉字不灭，中国必亡”“汉字是古代与封建社会的产物，已变成了统治阶级压迫劳苦民众工具之一”； “汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的毛坑”。 于是，汉字从神性、王性的高峰坠入以汉字为罪恶、为落后可耻的文化心态中。汉字改革在半殖民地或后殖民主义语域中沉重地开始了，以至于到了80 年代，仍然有人因汉字难以输入电脑而判定汉字与电子信息时代无缘。孰料事实恰与此论相反，汉字输入快于英文。 汉学热 美国普林斯顿大学教授周质平也介绍，２００５年至２００６年，普林斯顿大学选学汉语的学生人数增加了５０％，上升为仅次于西班牙语的第二位。 汉语热首先是与中国经济的发展、国力的增强、国际地位的提高分不开的。只有中国经济实力到了一定的水平，对世界经济产生影响，世界才能听到中国的声音；中国的市场能给别人提供机会的时候，人们才会重视你的语言，想了解和研究你的文化背景 　另一方面，面对现代化发展带来的日趋恶化的生态环境、日渐严重的人类精神危机，人们发现在中国的传统