《幼学琼林》阅读交流之——善的解读.pptVIP

《幼学琼林》阅读交流之 ——“善”的解读 执教者：易丽娟 《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，作者程允升。《幼学琼林》初为明代西昌人程登吉(字允升)编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。 书籍简介 阅读《幼学琼林》，可以了解关于衣食住行、风俗人情、天文地理、典章制度、生老病死、婚嫁丧娶、鸟兽花木。释道鬼神等各方面的古代知识和典故。它阐述和颂扬了“真”、“善”、“美”、“智”等人生精神。 善，是宗教、哲学、伦理学等范畴中的一个基本概念 共同满足为善 (伦理学定义) “可欲之谓善”就是人的欲望可以得到满足.(我们的先哲最早对“善”的解释和定义。) 苏格拉底：美就是善。他认为美德就是善。 何谓五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族，高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。祖称王父，父曰严君。父母俱存，谓之椿[chūn]萱[xuān]并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。 桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。 不痴不聋，不作阿家[gu]阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。 盖父愆[qiān] ，名为干蛊[gǔ] ；育义子，乃曰螟[míng]蛉[líng] 。  祖孙父子 生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖[xù]之词。菽[shū]水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。 和丸教子，仲郢[y?ng]母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。毛义捧檄[xí]，为亲之存；伯俞泣杖，因母之老。 慈母望子，倚门倚闾[lǘ] ；游子思亲，陟[zhì]岵[hù]陟屺[qǐ] 。爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。孙权长男为主器，令子可克家。 子光前曰充闾，子过父曰跨灶。 宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。 可爱者子孙之多，若螽[zhōng]斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞[dié]之绵绵。 不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。称人生日，曰初度之辰；贺人逢旬，曰生申令旦。三朝洗儿，曰汤饼之会；周岁试周，曰晬[zuì]盘之期。男生辰曰悬弧令旦，女生辰曰设帨[shuì]佳辰。贺人生子，曰嵩[sōng]岳降神；自谦生女，曰缓急非益。生子曰弄璋，生女曰弄瓦。梦熊梦罴[pí] ，男子之兆；梦虺[huī]梦蛇，女子之祥。梦兰叶吉，郑文公妾生穆公之奇；英物称奇，温峤[qiáo]闻声知桓[huán]温之异。姜嫄[pí]生稷，履大人之迹而有娠[shēn] ；简狄[dí]生契[xiè] ，吞玄鸟之卵而叶孕。鳞吐玉书，天生孔子之瑞；王燕投怀，梦孕张说之奇。弗陵太子，怀胎十四月而始生；老子道君，在孕八十一年而始诞。晚年得子，谓之老蚌[bàng]生珠；暮岁登科，正是龙头属老。 老幼寿诞 贺男寿曰南极星辉，贺女寿曰中天婺焕[wù] [huàn] 。松柏节操，美其寿元之耐久；桑榆晚景，自谦老景之无多。矍铄[jué] [shuò]称人康健，聩眊[kuì] [mào]自谦衰颓。黄发儿齿，有寿之征；龙钟潦倒，年高之状。日月逾迈，徒自伤悲；春秋几何，问人寿算。称少年曰春秋鼎盛，羡高年曰齿德俱尊。行年五十，当知四十九年之非；在世百年，那有三万六千日之乐。百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿；八十日耋[dié] ，九十曰?耄[mào] ，百岁曰期颐。童子十岁就外傅，十三舞勺，成童舞象；老者六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。后生固为可畏，而高年尤是当尊。 从这两则中你悟到了什么？ 两则内容有所关联吗？ 推己及人 你是如何解读以上两则中的“善”的？