第一章 五四文学革命的兴起与发展.ppt

第一章 五四文学革命的兴起与发展 第一节 文学革命的兴起与发展 一、新文化运动与文学革命 1915年9月，陈独秀主编的《青年杂志》（1916年9月第二卷改名《新青年》，1917年迁至北京）在上海创刊 新文化阵营向旧文化挑战、进击的主要阵地。 陈独秀（1880——1942） 皖怀宁人，出身“书香门弟”，十七岁参加县考中秀才，但厌恶旧八股，醉心于新学问而东渡日本留学。 1902年入留日学生团体“青年会”，1903年回上海与章士钊等人办《国民日报》。 《新青年》 胡适（1891——1962） 安徽绩溪人，是中国现代文学史上开创性的人物，具有深远的影响。 1910—1917年留学美国，1915年由康奈尔大学转入哥伦比亚大学研究院，随杜威研究哲学，深受其影响。 1916年10月，在致陈独秀信中胡适首次用了“文学革命”一词 信曰：“年来思虑观察所得，以为今日欲言文学革命，须从八事入手。” 所谓“八事”，即“须言之有物”、“不摹仿古人”、“须讲求文法”、“不作无病之呻吟”、“务去滥调套语”、“不用典”、“不讲对仗”、“不避俗语俗字”。 胡适《文学改良刍议》刊登在1917年1月出版的《新青年》2卷5号上 从文学进化论的立场提出“一时代有一时代之文学”的文学发展观，论证文学变革的必要性 明确地提出了以“白话文学”为“中国文学之正宗”的主张。 陈独秀于1917年2月发表了《文学革命论》，更为鲜明、坚定地提出了文学革命的主张。 三大主义的文学革命纲领，涉及了文学的创作方法、平民化、社会功能等同样是本质性的问题 。 周作人（1885——1967） 对文学革命理论建设作出了重要贡献。 《人的文学》 以人道主义思想为本，批判封建时代的文学为“非人的文学” 倡导新文学应是人的文学，其根本目标在于能使人性得以健全发展 。 二、文学革命中的争论 新文学阵营演出了一场 “双簧戏” 由钱玄同化名王敬轩，汇集反对文学革命的言论，写了《给新青年编辑的一封信》，在《新青年》4卷3号（1918.3）上刊出 同时刊出刘半农的《复王敬轩书》，将反对文学革命的这些言论逐一驳斥。 1．与林纾的论争 林纾介绍西方文学很有建树 但对新文化运动倡导的以白话为正宗极为反感 提出 “文言不当废，白话不当用”。 2．与《学衡》派的论争 1921年9月，南京东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等人创办《学衡》杂志 以“昌明国粹，融化新知”为旗帜 对新文化和新文学运动的激进倾向进行批评，引发了新旧之间的论争。 3．与《甲寅》派的论争 “甲寅派”以1925年复刊的《甲寅》杂志而得名（1914年5月，《甲寅》月刊在东京创刊，两年后出至十期停刊） 其主要人物是当时北洋军阀政府的教育总长兼司法总长章士钊。 三、文学革命的历史意义 1、五四新文化运动是中国历史上一次空前的思想解放运动，而文学革命作为其中的组成部分，以激进的态度否定了以封建思想为主导的传统文化体系 宣扬了个性解放、人性自觉、自由平等等新思想、新观念 为新文化运动深入展开发挥了巨大作用。 2、在中国文化现代转型的过程中，五四新文化运动为白话最终成为中国现代民族语言奠定了基础。 3、打破中国文学孤立封闭的格局，建立了与世界文学的密切关系。 第二节 外来文艺思潮的影响 1、新文学的理论建设是在外国文艺思潮理论影响下展开的，甚至直接“拿来”，并促进外国文艺思潮理论的介绍与传播。 2、通过作品翻译来介绍外国文艺思潮，向闭塞的中国文坛吹进新鲜的现代气息。 第三节 新文学社团与流派 1、文学研究会 强调文学关切社会和人生的必要 在创作上，体现出关注人生和社会的文学立场 人们习惯称文学研究会的创作为“人生派”或“为人生”的文学。 2．创造社 1921年7月，在日本东京成立，最早的成员有郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉等留学日本学生。 先后在上海创办《创造》季刊，《创造》周报，《创造日》，《创造月刊》等十余种刊物。 创造社以1925年为界分为前后期，前期以建设新文学为己任，在美学立场上推崇直觉、灵感和天才，主张“文学是自我的表现”。 在创作上，较多地接受了欧洲浪漫主义及现代主义文学流派的影响 以浓重的浪漫主义色彩和“为艺术而艺术”的文学立场区别于文学研究会 3．湖畔诗社 1922年3月成立于杭州，主要成员有应修人、汪静之、冯雪峰、潘漠华。 出版刊物《支那二月》，合出诗集《湖畔》、《春的歌集》。 以清新质朴、大胆率真的情诗在白话诗发展上占有一定位置。 4．浅草、沉钟社 浅草社成立于1922年冬的上海，主要成员有林如稷、陈翔鹤、陈炜谟、冯至。出版《浅草》季刊。 25年秋，杨晦、陈炜谟、陈翔鹤、冯至又创办《沉钟》周刊，得名沉钟社，直至34年停止活动，被鲁迅称为“中国的最坚韧，最诚实，挣扎得最久的团体”。 5．南国社 192