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佛教与心理治疗 目录 一.关于佛教 二.关于佛教和心理治疗的定位 三.关于当代心理治疗对于佛教的运用 一.关于佛教 佛陀是谁 公元前624年,佛陀（释伽牟尼）出生在尼泊尔兰毗尼园。 公元前589年4月15日，佛陀在印度菩提伽耶的菩提树下亲证无常、无我的真理，获得心灵解脱。 公元前589年7月15日，佛陀在印度鹿野苑地方，开始了长达40多年的传授过程，以教导他发现的亲证真理的禅修方法，并组建共修团体——佛教僧团。 公元前544年，佛陀81岁在印度库西那拉双树逝世。 佛陀的教导称为“达磨”，即“如其事实之教导”。因为是佛陀发现及传播，因此也被称为“佛陀之教”——佛教 佛陀教导了什么 人类内心都是有主观的潜在期望：“世上每件事情都能符合我们的心意”——这就是佛教所说的“我执”。 （注：可以视此为一个体的婴儿期全能自我修正后的潜在残留。） 当我们抱有这样全能的期望时,遇见符合我们心意的事情时,我们就高兴; 但有时候我们也会遇见不符合我们心意的事情,那时候由于我们无法实现没有道理的预期，因此就会苦恼悲伤. 佛陀启示苦恼悲伤的根源正是人类内心存在的无明——“世上每件事情都能符合我们的心意” 当一个人了解和彻底去亲证这一规律时，解放就到来。 即使身心和世界变化而无法主宰的情况再到来，一切因为已经被在心意上放下，因此不再有悲伤和忧愁。而慈爱也能在这种不主宰的情况下去发生和行动。 这也可以视作佛教修行的核心所在,也即对潜在的全能自我或自恋的超越和修正。 佛陀所教导实践亲证这一规律的方法,为四念住,也就是正念和内观. 佛教的发展 一.原始佛教(公元前5世纪——公元前1世纪），目前流行于缅甸、斯里兰卡等东南亚文化圈 二.大乘佛教(公元前1世纪——公元6世纪)，目前流行于中国、韩国、日本等汉族文化圈 三.金刚乘佛教(公元6世纪——公元14世纪)，目前流行于中国西藏、蒙古、四川西北部等藏传佛教文化圈  二.关于佛教和心理治疗的定位 Jack Engler等对佛教进行的心理学研究 Jack Engler的心理学研究： 1.对佛教证道者的罗夏墨迹测试 2.临床心理的三个纬度： 病态、正常、超常+美国边缘型人格障碍的修行案例：严重病态的防御及精神崩溃（见心理区间划分图） Jack Engler ：心理治疗和冥想目标——自我呈现的发展阶段（1986） Daniel Goleman等：《东西方的对话》、《揭开心智的奥秘》（1990、1991、2001） 心理区间划分 三.关于当代心理治疗对于佛教的运用 对于当代心理治疗最有影响的佛教经文：四念住经 “比丘们，比丘应如何坚定正住，就感受来观察感受呢?　比丘正在经历著愉快的感受时，对这愉快的感受要了了分明；正在经历著痛苦的感受时，对这痛苦的感受要了了分明；正在经历著不是痛苦也不是快乐的感受时，对这不是痛苦也不是快乐的感受要了了分明。” ——佛陀《四念住经》段落 心理治疗对于佛教理念和技术的整合 1.认知——行为取向疗法的整合 2.体验疗法（人本——存在）的整合 3.佛教的直接运用:禅修、瑜伽、临终学 1. 认知行为取向疗法与佛教的整合 Standing: (left to right) Judith Beck, David Barlow, Marsha Linehan.  Seated: Aaron Beck, Christine Padesky, Albert Bandura, Albert Ellis. 以佛教正念训练为基础的几种认知行为疗法——以正念为基础的认知疗法（MBCT）, 辩证行为治疗（DBT），接受与承担疗法（ACT）——虽然外在形式和贝克认知疗法不同，但是最终都是会重构患者的认知系统。（Beck,2005） A.REBT疗法创始人艾里斯（Albert Ellis）的评论 艾里斯（Albert Ellis）和Maurits Kwee撰文提出，理性情绪疗法从理论到技术操作都是按照“禅”的精神来进行的，并且提出理性情绪疗法那种清楚明白的操作方法和禅宗“以心传心”的方法具有互补性。( Kwee Ellis , 1998) 作为认知心理学的佛教——佛陀治疗丧亲的案例 佛陀时代的翅舍答弥，她的孩子在刚学会走路时夭折了。当众人要把孩子的尸体移去焚化时，她加以阻止，一定要去为孩子找救药。然后妇人根据传说找到了佛陀，问佛陀救活孩子的方法。佛陀让她去未曾有子女或没有任何人过世的家庭要几粒芥子,就可以救活孩子。翅舍答弥这样沿门挨户地询问，始终找不到所要的芥子，因为几乎