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美术史的概念 美术史方法论 美术史方法论的比较 一 美术史的两种含义 　　很多人没有察觉到，我们通常所谈的美术史实际上包括着两个不同的概念：一种是指美术的发展历程，亦即已经发生过的美术事件。从一般历史学的意义来讲，这是所谓的“客观的历史”，它被用来指谓已经发生过的历史事实。比如我们知道秦始皇在公元前221年统一中国，1840年爆发了鸦片战争，公元前493年开始的希腊与波斯帝国之间的波斯战争，公元前431年至404年爆发的雅典与斯巴达之间的伯罗奔尼撒战争，1789年发生的法国大革命，等等，这都是实际存在的史实，即不管你对它们的评价如何，它们都确实发生过，这就是历史的第一层涵义。同样，公元452年，即北魏文成帝兴安年间始凿山西大同云岗石窟，公元十世纪后蜀和后唐均开始设立画院，公元前5世纪即伯利克里时代兴建的雅典卫城，14至16世纪在西欧和中欧出现的文艺复兴运动，等等，都属于美术历史事实，不管我们对之持何种观点，它们是存在的。这就是我们所谈的美术史的第一层涵义。美术史的第二层涵义是指书写的美术史，与之相对应的是一般历史学所谓的“主体化的历史”（或称之“著述的历史”）。如谢赫所著《古画品录》、张彦远所著《历代名画记》等即属这种涵义的美术史。 　　前一种美术史主要通过我们的先验直觉得知，这是因为我们生而就有时间感觉，由此我们可以推断在我们所存在的某一点以前必定发生过一些事件，这可以说是人类的一种天生的历史感。但是这种先验的认识仅仅是一种模糊的感知，更具体的认识则来自于实际的遗存物，它包括美术作品、文字和口头流传。美术作品是指被我们发现的、并被定义为美术作品的那些文物；文字是凝固的书面记载；口头流传则以声音的形式存在。我们将以这三种方式存在的美术史定义为书写的美术史。所以定义为书写的美术史，是因为美术实物和口头流传必须是经过文字流通才有意义。 二 美术史是美术批评史 　　通过上述可以见出，美术史是主观的。其理由有三： 　　一.书写的历史是由个体的人来完成的，虽然受到种种外在因素的影响，但是撰写者个? 人的因素是主要因素，其中个人价值判断尤为重要。 　　二.群体和集团的观点亦可反映在书写的美术史中，从整个作为主体的人类看来，以部分人组成的集体亦代表着主观性观念。 　　三.书写的美术史面对的受众是主观的个人。 　　因此，书写的美术史是批评的美术史，它反映了不同时代、不同民族和国家、不同阶层、不同利益集团、不同单个主体关于美术作品的看法与意见，由此也就形成了不同的美术史文本。 三 美术史的方法论 　　由此可以见出，所谓的美术史一般是指书写的美术史。书写的美术史包括着四个方面： 　　书写的主体、文本、书写的对象以及阅读者。书写的主体在非常一般的意义上是指书写的人，即美术史研究者，文本是美术史研究者的研究成果，以书面的形式表现出来，书写的对象是已经发生过的美术史事件，阅读者是文本的直接接受者和再重造者。 　　因此，美术史主要是书写的美术史，其生产者是美术史研究者，阅读者是参与创造者，这两者是书写的美术史形成的主要因素。作为主体的人，美术史研究者和阅读者的观念和认识在其中起着主要作用，而他们的认识方法和研究方法就是重要方面，这是美术史的方法概念所包含的两方面的意义。 　　按照我们传统上的划分，方法论可分哲学方法论、一般科学方法论和具体学科方法论。由于人们对世界的认识不同，因而形成的世界观也不同，不同的世界观有不同的原则，而这些原则在认识过程和实践过程中的运用就具体表现为方法，我们通常所谓的方法论就是指关于这些方法的理论。讨论如何认识世界、如何改造世界以及如何实现主、客观世界相一致的最一般的方法理论，就是哲学方法论。一般科学方法理论对多门具体学科作出研究，其方法理论具有较大的普遍意义。具体科学方法论对某一具体研究领域的方法进行概括和总结。通过上述理解，我们在此所探讨的美术史方法论属于具体学科的方法论。 　　从哲学的角度来看，世界观和方法论是不相分离的。亦即说，有什么样的世界观就有什么样的方法论，没有与方法论相分离的世界观，也没有孤立的方法论，方法论总是与一定的世界观密切联系在一卢的。同理，美术史的方法论也是如此。 　　美术史的写作涉及到许多观念性的东西，其中根本所在就是如何认识美术史，这也就是美术史观的问题。美术史观就是对美术历史发展的认识。其中主要包括历史认识（即历史观）、美学认识和美术认识。 　　历史认识（即历史观）是对普遍历史发展的看法和理解，它决定了以何种观点观察历史，理解历史。它包括对历史发展的动力、原因、规律、结构等方面的认识，如历史是主观的，还是客观的；历史的前进是由上帝推动的，还是由人类自己推动的；历史的发展是有原因的，还是偶然的；历史是有规律可循的，还是破碎的，等等。历史观直接决定了历史书写者的观察方法。美术史书写者和美术史阅读者同样