笳和中古诗歌-中国古代文学专业论文.docxVIP

PAGE PAGE 13 PAGE PAGE 10 绪 论 一 研究价值 笳又名葭、胡笳、箛、吹鞭。本为古代匈奴族乐器，汉时传入中原后主要用于朝廷 正统音乐鼓吹乐中。笳是我国古代传入中原的少数民族乐器中较有代表性的乐器之一。 作为一种外族乐器，笳有着与中原乐器不同的异域声调。但由于宫廷音乐鼓吹乐对笳的 接受，笳又体现出一种与中原音乐体系相融合的雅正特色。当笳逐渐被文人关注并进入 到诗歌中后，这种双重性使得笳在中古诗歌中，表现出与其他乐器不同的独特情调。鉴 于笳的这种独特性，对笳与诗歌间的关系给予关注就显得极为重要。 近些年来，学界对笳这一乐器与诗歌间的关系虽早有论及，但多是把笳与羌笛、琵 琶等其他少数民族乐器放在一起进行综合研究，单独探讨笳与诗歌关系的著作、论述很 少出现。在具体讨论笳与诗歌间的关系时，多只提及笳是进入诗歌中的胡乐器的一种。 因其声音的悲凉，在诗歌尤其是边塞诗中多表现悲愁的感伤之情。而对于笳作为一种胡 族乐器，究竟如何进入到诗歌中，又如何成为诗歌中独特的意象之一，以及其作为宫廷 音乐鼓吹乐中的乐器对诗歌产生的独特影响，却很少涉及。有鉴于此，本文拟从笳这一 乐器本身出发，以笳在音乐中的具体运用方式及其进入诗歌中的途径为切入点，综合考 察笳与中古诗歌间的关系，并深入挖掘笳在中古应制诗、边塞诗、挽歌中的影响与作用， 以期对相关研究有所助益。 二 研究现状 笳与中古诗歌这一论题属于关系型研究，它涉及到音乐与文学两个领域。对这一时 段二者关系的研究，至今还未见有专著和专篇论文出现。到目前为止，学界对笳的研究 主要集中在三个方面。 首先，关于笳的形制、来源与发展的研究。学界对胡笳早有关注，且大都认为笳为 匈奴族乐器，汉时传入中原，分为无孔和有孔两种形制。用于卤簿鼓吹的为无孔形制， 用于一般演奏的为有孔形制。虽然在笳的形制和来源方面目前学界基本上达成了一致看 法，但在一些细节问题上仍然有所分歧。 属于此类的成果比较丰富，日本学者林谦三《东亚乐器考》[ 1] 中有一节专门考察了 胡笳的形制及其变迁。他认为胡笳是始于汉代匈奴族所用的复簧有管气乐器，其起源当 在西亚地方。胡笳这一乐器分有指孔与无指孔二种，前者用于吹奏乐曲后为筚篥所夺而 早亡；后者用以卤簿鼓吹的乐器经汉魏六朝直至隋唐宋还存在。萧亢达《汉代乐舞百戏 艺术研究》[ 2] 中提及笳时，观点和林谦三基本相似，同样认为在汉代用于号令的笳为无 孔形制；用于吹奏的笳为有孔形制。朱同《胡笳杂谈》[ 3] 一文对陈旸《乐书》中记载的 “胡笳，似觱篥而无孔，后世卤簿用之”①提出质疑，认为汉代广泛流传的胡笳是三孔 形制，无孔形制是用于王侯、功臣卤簿的哀笳。六朝后三孔胡笳让位于筚篥，到唐代时 三孔胡笳基本消失，只有用于卤簿鼓吹的哀笳存在。清代开始，三孔胡笳得以恢复光大， 后成为今日蒙古族的“冒顿·潮儿”——阿尔泰胡笳。阿尔丁夫《有关胡笳的几个问题》 [ 4] 对笳“卷叶吹之”和“多无指孔”的说法提出怀疑，并认为“笳”这一乐器属于匈奴 族，其发源地应是在北方，而非西域。赵世骞《胡笳与吹叶》[ 5] 却指出“吹叶为声”的 笳是较原始的笳，其在西汉时已流行于塞北与西域。唐时的吹叶更为流行，并在宫廷乐 队中也占有一席之地。台湾学者蔡明玲《从汉匈关系的视域讨论胡笳在汉文化中的意义 展演》[ 6] 提及胡笳的形制时，认为魏晋前胡笳为无孔形制，至魏晋时胡笳才发展成可吹 奏旋律的有孔形制。并讨论了汉文化中胡笳从功能乐器发展为抽象符号的演变过程，指 出魏晋时胡笳这一乐器抽象为悲情的符号，指向“笳声悲凉”的意象，成为文人士大夫 寄托情思的对象。此外，季伟《汉代传入中原的少数民族音乐及其影响》[ 7] 、刘成《初 探蒙古族乐器——胡笳》[ 8] 分别对胡笳的形制和胡笳的来源及发展作了简单介绍。莫尔 吉胡《追寻胡笳的踪迹：蒙古音乐考察纪实文集》[ 9] 考察了现代蒙古的胡笳——冒顿·潮 儿这一民族乐器，因其与本文的关系不大，故不作讨论。总体而言，对于笳的来源目前 学界基本上取得了一致，但在笳的原始形制方面仍然存有分歧。 其次，对“胡笳”琴曲和《胡笳十八拍》的研究。学界对此类的研究目前集中在两 个方面：一是从音乐角度对现存的古琴“胡笳”曲进行探讨，其中又以《胡笳十八拍》 为主；二是对署名蔡琰《胡笳十八拍》真伪问题的争辩。 关于对现存“胡笳”琴曲的研究。吴婧《古琴“胡笳”曲研究》[ 10] 专门以古琴文献 与传世“胡笳”曲为研究对象，对“胡笳”曲的历史渊源、宫调体系、发展脉络、音乐 形态进行了全面地梳理、分析，并对琴曲“胡笳”的各种不同传谱作了分析与观测。马 勤勤《蔡琰与胡笳十八拍》[ 11] 从诗歌史和音乐史出发对《胡笳十八拍》曲辞和曲乐的 源流与发展情况作出了细致的考辨，认为《胡笳十八拍》的曲辞和曲乐