法学家茶座-第16辑-(2007.4) 张士宝.pdfVIP

卷首语 “五品赏茶”与“五声听狱” 近日读林治先生编著的《中国茶道》，得知“五品赏茶”之说，便有些心得。 所谓 “五品”，其一是“耳品”，即注意用耳聆听主人或茶艺表演者对茶的介绍；其二是 “目品”，即仔细用眼观看茶叶的外观形状和茶汤的色泽；其三是“鼻品”，即凝神用 鼻息领略茶香；其四是“口品”，即认真用唇舌品鉴茶汤的滋味；其五是“心品”，即 静心体会茶的美妙韵味。“五品赏茶”的要旨在于充分运用人体的各种感官去品味 茶之美妙，并且最终要将自己对茶的欣赏从感官刺激升华到心灵感应的层面。 这种品茶之道也可以运用于司法审判活动之中。 其实，中国古代的司法官员 早就总结出“以五声听狱讼”的断案方法。 《周礼·秋官·司寇》中记载：以五声听狱 讼，求民情。一曰辞听；二曰色听；三曰气听；四曰耳听；五曰目听。后汉经学大师郑 玄解释道：辞听者，观其出言，不直则烦；色听者，观其颜色，不直则赧然；气听者， 观其气息，不直则喘；耳听者，观其听聆，不直则惑；目听者，观其眸子，不直则 然 。 简言之，“以五声听狱讼”就要求司法官员在审讯问案时察言观色，全面分析被 告人的生理反应和外观表现，以便对其陈述之真伪做出准确的判断。 赏茶和听狱都是人类 的认识活动，二者之 间确有相通 的道理，而前人总结出 来 的“五品赏茶”与“五声听狱”之经验就是很好 的例证 。 赏茶首先要辨识茶的优 劣 ，听狱则必须识别陈述的真伪。 无论是赏茶还是听狱，都要以相关 的信息为依 据 ，而且获得的相关性信息越多越全面，认识的结论就越准确 。 如果我们只依赖某 个方面的信息就做出判断，那就很容易造成认识的偏差乃至错误 。 另外，是否掌握 “五品赏茶”或“五声听狱”的方法，也是衡量一个人专业水平的标准 。 例如，只听介 绍便认定某种茶为好茶的人是不识茶之人； 只知用口品茶的人是普通饮茶之人； 能够用眼分辨茶叶优劣 的人是一般专家；而能够通过“耳品”、“目品”、“鼻品”、“口 品”并达到“心品”的人才是顶级高手 。 诚然，司法裁判与赏茶终有差异，但是，倘若 司法者都能 以“五品赏茶”之心断案并掌握“五声听狱”之术，则司法公正一定能够 得到更好的实现。 何家弘 于北京世纪城痴醒斋 目录 【卷 首 语】 何家弘 “五品赏茶”与“五声听狱”/%001 【法治漫谈】 周光权 刑事案件被害人的国家补偿/%004 吕忠梅 环境法的节能减排之路 /%010 杨小强 自行纳税申报几问 /%015 傅郁林 仲裁权的制约与仲裁机构的管理 /%020 陈端洪 死刑的逻辑 /%025 【法学札记】 侯欣一 法学院/%029 张志铭 法理学释义 /%040 李 琦 法律·多数·少数 /%043 杨忠民 谋杀历史的罪恶 /%047 【法苑随笔】 许章润 要有个捎话儿的人/%055 莫于川 法科研究生的学习研究方法和为人生活态度 /%061 张卫平 让人变得单纯一些 /%064 %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 于一夫 惊呆之后的遐想 /%068 【身边法事】 史彤彪