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中西方传统建筑的民居文化比较李伟(中国城市建设研究院) 中西方传统建筑的民居文化比较 李伟(中国城市建设研究院) 摘要：传统民居是建筑起源、理论本源。中西方传统民居都具有史前的特 中国中华民族号称礼乐之邦，是与礼乐秩序的长期教化分不开 点。各种差异的影响都颇为深远，我国主要表现在人与自然的和谐，西方则主 的。“礼的本质是上下尊卑的伦理秩序，而乐的精神则是调和各种等 要表现在对自然的征服。通过对中西方传统建筑中民居的比较，感悟在民居 级类别之间的关系”儒家的理论核心是人治，不是神治，因此强调规 所体现出的文化，理解民居发展的深刻意义。 范人的观念行为，包括与日常行为密切相关的民宅环境格局。礼乐文 关键词：民居民俗文化等级思想地域庭院 化正是适应这种社会政治的儒家理论的精华所在。北京的四合院以 O引言 外在形式体现这种关系的典范。 民居，血缘家族的居住环境，百姓的生死之所，由于中西血缘家 古埃及古埃及同样也较为注重主次、长幼和轴线的等级思想。 族文化及其生活观念的差异，导致了中西民居文化的不同特性。 而对外封闭，对内开敞的院落式布局比较符合古代埃及人们的心理 我国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样，社会经济环境亦 和生活习惯，基本上成为住宅设计的一种通用形式。 不尽相同。在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建 古希腊古希腊的民居中对等级制度的体现相对较少(奴隶和奴 筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印，生动地 隶主的住宅除外)。如在五世纪中叶，希波丹姆的米列都城规划，目的 反映了人与自然的关系。国外的地理环境、历史文化同样也造就了具 是为给每个公民以平行的居住条件。在以后扩建的其他街坊中，每个 有西方特色的民居文化。 住宅都有相同的基地面积和房屋。 在我国，“民居”一词最早来自《周礼》，原文是“辩十有二土之名 古罗马古罗马的富人常居住在城郊，躲避城市的喧嚣和拥挤。 物，以相民宅，而知其利害，以阜人民，以蕃乌兽，以毓草木，以任土 多数拥有别墅和府第，并且在平面设计中设有中轴线和庭院，结构紧 事”，疏日“既知十二土之所宜，以相视民居，使之得所。”民居是相对 凑。多层式的公寓是为解决人口剧增，住房紧缺而创造的，为大多数 于皇居而言的，统指皇室以外庶民百姓的住宅，其中包括达官贵人的 的一般公民所居住。受古希腊的影响，民居中的等级制度体现也很微 府第园宅。 弱，而更直接的是和居民的财富挂钩。 民居是世界传统建筑的宝贵遗产，与人类的生活、生产息息相 3地域对民居文化的影响 关，设计者、建造者、使用者集于一身，决定了它自然纯朴，设计灵活、 中国民居与人们的生活紧密相连，人们常以最廉价的一次性投 经济实用，具有浓厚的民族特色和地方风格及强烈的民间审美特色 入、最直观的思维方法和最简单的施工过程满足基本的居住需求。 等特点。它的诞生与发展，是与自然地理、气候、地形地貌、资源和社 “室高足以壁湿润，边足以风寒，上足以待雪霜雨露”(《墨子》)是当时 会政治、经济、文化、心理、习俗等复杂多变的综合因素密切相关的。 人们对所居的理解。民居内的空间、结构、部件，大多源于实用。 1民俗对民居文化的影响 古埃及在古埃及，由于尼罗河三角洲较为干旱炎热，人们在屋顶 民俗即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和 上设立纳凉露台，利用屋顶高差开窗通风，这些手法都是因地制宜、顺 传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民 其自然的优秀创造，并对西方炎热干旱地区的住宅有深远的影响。 族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。也 古希腊希腊属地中海气候，夏季炎热干燥，高温少雨；冬季温和 是国家、民族历史上形成的一个民间传承的世界，并与民居有着紧密 湿润。民居普遍采用柱廊，院内常设有喷泉、水池、雕像，载有花木等。 的联系。广义的讲，民居本身也可以算作民俗的一部分。 房间内常有壁画和彩色镶嵌，环境舒适宜人。 中国我国民俗的产生有着深厚的物质基础。远古时期的民俗主 古罗马同属地中海气候的罗马，四季鲜明，天气温暖。当地建筑 要是神话、宗教、巫术及图腾崇拜的等民间信仰。卜居相宅，就是在吸 材料多为砖和混凝土。受气候和地理位置及原材料的等诸多方面的 取了巫术以及阴阳、五行、八卦等理论后，逐渐形成的民间风水理论 地域因素，古罗马拱结构技术的优势得到了充分的发挥。民居类型较 和营造方法。在民间的建造学全过程中，也体现了这种文化的影响。 多，如别墅、府第、多层公寓等。 如破土动工要“择吉日”、“祭天神”：上梁日要请四邻同来祈愿，还要 4中西方传统建筑民居文化的表现——以庭院为例 祭公鸡“以除鬼之气”。民居内还常设有“跳板”、“