第一章古代亚非文学.docVIP

第一章古代亚非文学 亚洲和非洲历史悠久，是古代世界文明的摇篮。古代亚非文学是古代亚非社会生活的产物，主要是奴隶制社会生活的产物，多方面反映了从原始公社制末期到奴隶制社会的社会生活，具有多源性、口头性和宗教性的特点，在世界文学中占有十分重要的地位。学习本章要了解各国文学的起源和代表性的作家作品。重点掌握古埃及文学、巴比伦、印度史诗和旧约文学。 一．名词解释 　　1．古埃及神话：流传于埃及古王国时期（前27世纪一前22世纪）的神话。埃及的神话和其他民族的神话一样，借助于人们的丰富的、虚幻的想象，阐述他们对周围世界和人类自身的认识与理解。他们往往把尚未认识的自然界和社会现象都归之于一种超自然的力量，所以创造出来许许多多的传说和故事。埃及神话的特点是丰富多彩、种类繁多，并且神的数量庞大，数以千计，而最有影响的神也足有数百之多。神与神、神与人之间的关系错综复杂。古埃及神话包含了宇宙的创造、人的起源、动物的崇拜等丰富内容。在古埃及的神话中，最有名的是关于太阳神和传说中的国王奥西里斯的故事。 　　2．巴比伦神话：古巴比伦时代的神话传说在文学中占重要地位。这些神话传说从不同角度反映了当时人们对宇宙起源、自然变化等问题的理解和探求。巴比伦最有名的神话之一，是写在七块泥板上的关于世界创造和巴比伦保护神的神话。这则神话后来曾被视为圣书，流传很广。关于女神伊什妲尔的神话则表现了古代巴比伦人对一年四季时令变化奥秘的探索。此外，还有关于洪水方舟的神话传说，古巴比伦人还把两河流域神话中的诸神与天上星宿联系起来，并认为每天有一位星神值勤，七天轮一回，后世七天为一星期，即起源于此。想象丰富、寓意深刻的古巴比伦神话，对希伯莱《圣经》和以后的欧洲文学有一定的影响。 3．跋娑：（约2-3世纪），古印度梵语戏剧家。他的作品长期失传，1909年发现13部戏剧抄本，被称为跋娑十三剧。这些作品分别取材于史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》和黑天传说、优填王传说及其他民间传说。其中的4幕剧《善施传》内容相当于《小泥车》的前半部分。5幕剧《神童传》主要描写了黑天诛戮自己的暴君舅父的故事。《惊梦记》是一部6幕剧，写犊子国遭到敌国入侵，负轭氏施展计谋，取得摩揭陀国援助，击败敌国，收复国土。作者用笔的重心不在政治，而在爱情，强调国王对故妻的眷恋之情。跋娑的剧作语言简洁有力、情节富于冲突、场景描写生动、人物个性鲜明、心理描写细致入微，代表了古典梵语戏剧的早期成就。 4．首陀罗迦：（约2-3世纪），古印度梵语戏剧家。有剧本《小泥车》传世，另有独幕讽刺剧《莲花礼物》和多幕剧《琶琶和仙赐》（现存前8幕），也被认为是他的作品。《小泥车》是10幕剧，写名妓春军爱上了穷婆罗门商人善施，国舅想以权势霸占舂军。春军几经周折，与善施结成姻缘，对善施的小儿子十分慈爱，以自己身上的全部首饰为代价替他买了一辆小金车。春军不幸落入国舅手中，被他掐死，适逢一个曾被春军救过的按摩匠经过，将她救活。善施被国舅诬告，判了斩刑。按摩匠与春军赶到刑场，将他救下。这时牧人阿哩耶迦起义成功，建立了新王朝，善施被封官，并获准与春军结为正式夫妻。这部剧人物众多、情节复杂、戏剧冲突紧张激烈、语言朴素而机智，又充满诗情画意。 　　5《亡灵书》：埃及古代文学汇编，又译为《死者之书》，产生于新王国时期，是由“金字塔文”和“棺文”演化而来的，内容包罗万象，形式各种各样。古埃及人十分重视尸体的保存和死后生活的指导，把死者的尸体制成木乃伊，并在古埃及所特有的纸草上，写下许多诗歌，置于石棺和陵墓中，指导死者对付地下王国的种种磨难。这些指导死者生活的诗歌编辑成集，题名为《亡灵书》。《亡灵书》汇入了大量的宗教性诗文，是古代埃及文学的汇编。有利于后人了解与研究古埃及人民的生活习俗、思想意识、世界观及宗教信仰。从中可以看到他们酷爱生命，向往欢乐的愿望，他们对神学、圣典和来世的概念，这一切都基于一种朴素的信念：以永远活着的形象来表明永恒的生命。 　　6．《吉尔伽美什》：古巴比伦英雄史诗，世界文学中最早的完整史诗。完成于公元前19世纪至公元前16世纪，反映了两河流域的城邦文明。亚述古都尼尼微出土的《吉尔伽美什》，全部史诗载于12块泥板，总共3500多行，名称是后来西方人规定的。史诗主要讲述的是古巴比伦军事民主制时期乌鲁克城邦国王吉尔伽美什征服半人半神的勇士恩启都并结为好友，后齐心协力战胜魔鬼，杀死天牛，为民除害，却得罪了天神，使恩启都受惩罚而死，吉尔伽美什悲痛万分，千里跋涉、历尽艰险寻找祖先，探索生死奥秘和寻找人类长生不死之术的故事。史诗通过对吉尔伽美什性格的展示颂扬了古代英雄，反映了从原始社会向奴隶制社会过渡时期的社会现实，歌颂了为民建功立业的思想和行为，表现了古代人民认识自然法则，探讨生命奥秘的愿望。作品充满浪漫主义色彩，运用排比、反复和夸张的手法刻画人物，情