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【文化论坛 】论 “黑虎羌族 ”服装头饰的装饰美内涵彭代明 【文化论坛 】 论 “黑虎羌族 ”服装头饰的装饰美内涵 彭代明 , 彭潘丹犁 (阿坝师范高等专科学校 美术系 , 四川 汶川 623000) 摘 要 : 羌族是多种崇拜的民族 。在各种崇拜中尚白是主要精神崇拜之一 , 因此 , 黑虎羌民把白色头帕 裹于头上除了装饰美以外 , 更重要的还是缘于宗教思想和氏族标志 。 关键词 : 黑虎羌 ; 头饰 ; 尚白 ; 氏族标志 中图分类号 : 523 文献标志码 : A 文章编号 : 1672 25409 ( 2008 ) 0920058 202 “黑虎羌 ”是居住于四川省阿坝州茂县松基 堡乡河谷半山腰的一支羌族人 。 “黑虎 ”是地名 。 “黑虎羌 ”是指居住在黑虎乡周边地区的一支神秘 羌族部落 。相传 : 该地名是因为部落里出了一位英 雄叫黑虎 , 后来这位英雄因保卫部落而战死 , 羌民 为了纪念这位英雄 , 便把这地名改为叫黑虎 。全寨 人民为了永远缅怀英雄 , 妇女们戴上如花的白色头 帕 , 世世 代 代 为 他 戴 孝 , 俗 称 “万 年 孝 ”。据 考 证 , 把白色头帕裹于头上这种装饰源于唐代 , 该部 落迁徙到此就是一个彻底崇尚白色并以此为氏族徽 记的民族 。它的发生和发展包涵着宗教崇拜 、战争 因素和环境等诸方面原因 。“黑虎羌 ”头帕经过这 几种因素的相互 渗透 , 才形 成 今天 这种 固 定的 造 型 , 才形成黑虎部落羌人源远流长 、内涵深刻 、造 型美观且独特的服装头饰 。它是羌族宗教中白色崇 拜和民族徽记的产物 。 抵 抗 情 绪 , 使 清 政 府 大 为 不 满 , 于 道 光 八 年 ( 1828年 ) 秋 , 清统治者把杨四将军诱骗到成都杀 害 。后来他的部众 只运 回 了杨 四将 军 的战 马和 衣 甲 , 厚葬于下寨一片青稞地里 。族人大悲数日 , 全 寨挂孝 。杨妻死后 , 于道光八年冬与杨四将军衣冠 合葬 。有碑铭文记 : “瀹祠蒸尝牛眠地 , 百代衣冠 马鬣峰 ”。墓及铭文在当时已属汉文化 , 撰文颇具 文采 , 蕴藏深厚古文功底 。且看上文前四字 , “瀹 祠蒸尝 ”毛传 : “春曰祠 、夏曰瀹 、秋曰尝 、冬曰 蒸 。”意为 “四时祭 ”, 永远 怀 念杨 四将 军 。但 是 他去世 , 族人挂孝只是送葬期间 , 时间短暂 。要成 为一种习惯 、一种服饰文化而流传久远 , 是不太可 信的 , 因为羌族孝仪文化与汉族一样 , 是在一种特 定环境中的特定服饰 , 应该有一些禁忌 , 因此丧葬 服饰具备一定的时间限制 , 它不可能成为一种生活 服饰现象而流传 , 因此 , 不能将其归纳为就是服装 美术产生的根源 。况且除鹰嘴河外 , 黑虎乡大面积 其他寨子均不属于 “黑 虎 将军 ”管 辖 , 这 些寨 子 也戴同样头饰 , 这就说明这种服饰美术现象的产生 只能归结于宗教信仰和其他方面 。“黑虎羌 ”头饰 与 “万年孝 ”只能说是一种偶合或者是追悼逝去 的人长期穿戴而影响着服饰文化 , 因为悼念黑虎将 军的大祭祀活动是所有活动中最大 、最有影响力的 祭祀活动 , 所以后人为了缅怀黑虎将军而默认了裹 白头帕缘于 “万年孝 ”的说法 。 二 、“尚白 ”文化与黑虎羌族白头帕的产生有 着不可割舍的渊源 羌族 “释比 ”经典中讲到 , 羌族始祖女神木 姐珠到人间成亲时 , 其父天神木比塔送给她三块白 石 , 要她带到人间 , 女神木姐珠头着三块白石 , 飘 一 、“黑虎羌将军 ”与 “万年孝 ”传说 传说中的 “黑虎将军 ”, 就是现在四川省阿坝 州茂县 (原 茂 汶 羌 族 自 治 县 ) 黑 虎 乡 鹰 嘴 河 人 , 姓杨名国龙 ( ———1828 ) , 排行四 , 族人尊称 “杨 四将军 ”。 1998 年秋我们在当地进行调查时得知 , 杨四将军家道殷实 , 且茂县 、成都皆有生意来往 。 他在鹰嘴河下寨还 修筑 了 庞大 官寨 碉 楼群 (已 成 废墟 , 仅留墙基 ) , 官寨隐于森林之中 , 占地十余 亩 。凭险 筑 碉 , 易 守难 攻 。完 全属 于 战 争 防 御 体 系 , 与理县桃坪羌寨有异曲同工之处 , 但比桃坪羌 寨险要许多 。杨四将军在世时 , 官寨四周完整 , 而 且内外皆 拥有 彪悍 羌 兵把 守 , 威 风 凛凛 、声势 浩 大 。同时 , 他对清朝政府对羌族同胞的压榨有明显 收稿日期 : 2008 205207 基金项目 : 2006年度国家社会科学基金项目 ( 06B