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中国古典园林造景艺术分析 政治与公共管理学院 行政管理 何阳 学号 20090704310013 摘要：我国是一个拥有五千年文明历史的国度，灿烂的古代文化衍生了形式多样、丰富多彩的民族艺术，而园林艺术就是这众多艺术形式宝库中一颗璀璨的明珠。我国的古代园林摒弃了讲究“循规蹈矩、人工雕琢”的几何造型的西方习俗，推崇“虽为人作，宛若天成”的自然形态，采用自然造园手法。不再像西方重在展示人的园艺技巧，而形成了体现“天人合一”的观念的独特风格。我国的园林有“凝固的诗、立体的画”之称，既收入了自然山水美的千姿百态，又凝集了社会美和艺术美的精华，融合叠山理水、建筑艺术、花草栽培以及文学绘画艺术与一体，在波光岚影之中掩映亭台楼阁，达到自然美与艺术美的统一。让我们一起来体会水、石、花木在我国古典园林造景艺术中的奇妙和品味那古典园林背后的意蕴。 关键词：理水造景 掇山置石造景 花木造景 建筑造景 （一）理水造景 自古就有“智者乐山，仁者乐水”的名句，水，作为一种灵动的生命，给予了大自然无限的活力。无论是在波涛汹涌的大海，映衬蓝天的美丽；还是在曲折蜿蜒的小溪，衬托田野的宁静。水都以一种平和的心态体现着画面的妙笔。那么古典园林中的水有什么意义呢？ 水，是园林的灵魂。无时不注视着园林中的一切美好事物，给予园林了一种灵动的美。在细水中观赏鱼跃龙门的喜悦；在激流处欣赏水击石时的浪花；在灿烂阳光下体会波光粼粼的水波，像微风后的芦苇丛一样，跌宕起伏；在幽幽月光下聆听水滴石穿的乐调，像琵琶女那“大珠小珠落玉盘”的音符。 园林中的水，有很多种类，就拿动态水和静态水来说。即使是静态的湖池，也常以游鱼、莲荷或结合光影气象来动化它。而如流水溪涧等则是动态的水，故常有“山本静而水流则动”的说法。水能够将枯竭的氛围活化，不同的水体构筑物可以产生不同的水态；以水环绕建筑物可以产生“流水周于舍下”的水乡情趣；亭榭浮于水面，慌若神阁仙境；建筑物小品、雕塑立于水中可作为引导、标志及点缀。 不仅如此，园林中的水还具有调节局部小气候的功能，它能增加园林的湿度，使绿色植物能够够好的进行光合作用，调节园林的空气质量，使主人神清气爽，延年益寿。水还是大家嬉戏的场所，主人可以泛舟游览，作诗吟诵；垂钓，体验归园田居的悠闲；游泳，享。受生活的快乐。 水，也是主人的一种人格的象征。先贤们认为：水是无私的，即凡是人类动植物其他生物，如需要均可给予，最有“德”；凡是有水所到之处，就有生命生长，很“仁爱”；水总是向下流，直与曲都循其理，有“义气”；水是“浅者流行，深者莫测”，很有“智慧”；它能赴百仞而不疑，有“勇”；水能“不清以入，鲜洁以出”；洗净污浊，与人为善；水“至量必平”，最“公正”。主人常以水自喻，展现出自己德、仁、义、智、勇、善、正的品德。 有了水，园林就增添了活泼的生机，也更增加波光粼粼水影摇曳的形声之美。 （二）掇山置石造景 园林艺术的奇妙及其深邃的奥秘，不仅仅体现在水文化的意境上，山石文化在古典园林艺术中也扮演着重要的角色。无论是繁杂奇幻的石林，给人以变幻莫测的神秘感；还是独树一帜的雕塑，给人以亭亭玉立少女的美感。掇山置石在古典园林的建设上以其独特的魅力占据着重要地位。 中国古典园林以山石为基础，假山是塑造山水地形的一种高度的艺术创作，能作为自然山水园林的地形骨架，决定了园林的风格和艺术面貌。人们在大自然中发现了美，发现了山水美的形象特征和内在精神，掌握了构成山水美的组合规律，并依此堆筑假山，塑造山水地形。 假山作为园林里的一大景色，可以塑造“水往低处流”的湍急瀑布，那水击石的、而飞溅的音符，给园林增添山水活力；也可以构造鱼环山而游的嬉戏场景，那群鱼环石所形成的鱼环，给园林带来新的亮点；也可以登高远眺，环顾四周，一览园林风光，体味“会当凌绝顶，一览众山小”的霸气。 园林里的山石布置好似大自然的鬼斧神工；凡受内外力作用而由高山崩落下来的岩石，有的被抛出很远，重重地降落在原野上，如根生土长般地卧伏或矗立在地面上；有的从山顶上滚落下来，被搁置在凹凸不平的山坡上，大石挡小石，小石垫大石，相聚成堆，也有分散在各处，有单块、三四块或者更多堆在一起，大小远近、高低错落，星罗棋布，粗看颇为零乱，细看则颇具规律。给人展现出大自然的自然美，使人在园林内游玩就像回归乡村田野一样舒适温馨。 山石在园林中不仅有审美作用，还是大自然给予人类的一道天然屏障。山石可以使园林的设计在视觉效果上产生更加纷繁复杂之感，许多美丽的景色都藏匿在山石的背后，使人欣赏园林时产生一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的玄妙感觉。 有了山石，园林就多了几分曲折回环的玄妙之感，也增添了园林的深邃和历史印记。 （三）花木造景 佛曰：“一花一天堂，一草一世界，一树一菩提，一土一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静