《列子》(伯牙善鼓琴)精细化阅读及复习要点.docxVIP

《列子》（伯牙善鼓琴）精细化阅读 【原文注释】 HYPERLINK /view/270321.htm 伯牙/善/【善：擅长】鼓【鼓：弹奏】琴， HYPERLINK /view/246402.htm 钟子期/善听。 HYPERLINK /view/3135986.htm 伯牙鼓琴，志【志：志趣，心意】在高山【志在高山:心里想到高山】。钟子期曰：“善哉，峨峨【峨峨：高耸的样子】兮/【兮xī?:语气词，相当于“啊”。】若【若：好像；若?：像……一样】泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉【善哉：好啊。善：好】，洋洋【洋洋：宽广的样子】兮/若江河！”伯牙所念【所念：心中想到的；念：心里所想的】，钟子期/必【必：一定】得【得：领会、听得出】之【之：指的是伯牙的心意】。伯牙游于泰山之阴【阴：山的北面】，卒【卒：同“猝”，突然】逢暴雨，止【止：停下/休息/躲避】 HYPERLINK /view/4429808.htm 于岩下；心悲，乃【乃?：就。】援【援：拿】琴而【而：顺承关系】鼓之。初为【为:弹奏】霖雨【连绵的雨】之操【操：琴曲】，更造【造：作出/创作】崩山之音。曲每奏，钟子期/辄【zhé就】穷【穷：穷尽】其趣【趣：旨趣】。伯牙乃舍(shě)琴【舍琴：丢开琴。停止弹琴。舍(shě)：放下】而叹曰：“善哉，善哉，子【子：您】之【之：主谓之间，取消句子的独立性】听夫【夫fú那】志【志：心意】，想象/犹【犹：好像】吾心也。吾于【于：从、到】何【何：哪里】逃【逃：隐藏】声【逃声：隐藏自己的声音。声：应是双关语，指琴声，亦指心声】哉？”——选自 HYPERLINK /view/1058814.htm 《列子·汤问》 【译文】 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，内心向往着登临高山。钟子期说：“好啊！巍峨雄壮如同泰山耸立！”心里想着(向往)流水，钟子期又喝彩道：“好啊！汪洋恣肆(浩浩荡荡)如同江河奔流！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听(领会)出来。 有一次，伯牙在 HYPERLINK /view/5464.htm 泰山的北面游玩，突然遇到暴雨，就在岩石底下躲避；一时心里伤感(悲苦)，就取琴弹奏起来。起初弹奏的声调如同哀怨连绵的大雨，接着更是奏出了山崩地裂一般的声音。（伯牙）每奏一支乐曲，钟子期都能立刻领会清楚（悟透）其中的旨趣（情趣）。伯牙于是放下琴，感叹道：“好啊，好啊，你所听到的（那曲子里的）心意【你能从琴音中听出别人的心意】,所想象到的跟我弹琴时心里所想到的一样。我到哪里隐藏自己的声音呢？[我又怎么能在琴音中隐匿自己的心声呢？”】 版本二【原文注释】《高山流水》 伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方【方：正当；在......时候】鼓而志在泰山，钟子期曰：“善【善：好】哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选【少选：不久，过了一会儿】之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤【shānɡ汤汤：水大的样子】乎若流水！”钟子期死，伯牙破【破：摔破】琴绝【绝：剪断】弦【xián】，终身不复【复：再】鼓琴，以为【以为：认为】世无足为鼓琴者。非独鼓琴若【若：好像】此也，贤者【贤者：有才能的人】亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。 【译文】 伯牙弹琴，他的朋友钟子期善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，伯牙摔破了琴，拉断了弦，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，而是等待伯乐然后变成千里马。 【学习要点】 ㈠文学常识? 1.?节选自《列子·汤问》，题目是编者加的。“伯牙”是春秋时著名的琴师，擅弹古琴，他与钟子期的“高山流水觅知音”的故事被传为佳话。? 2.列子，名御寇，终生致力于道德学问，隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主要作品有寓言故事《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。 ㈡重要词语（原文中注释的） ㈢重要句子 ⑴志在登高山。 ⑵善哉，峨峨兮若泰山! ⑶善哉，洋洋兮若江河! ⑷伯牙所念，钟子期必得之。 ⑸初为霖雨之操，更造崩山之音。 ⑹曲每奏，钟子期辄穷其趣。 ⑺善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉？ ㈣文意理解 ⑴文中表现钟子期善听的句子是：【伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”曲每奏，钟子期辄穷其趣；子之听夫志，想象犹吾心也】 与此典故相关的成语是：【高山