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现代汉语讲义 现 代 汉 语 教学重点：现代汉语的完整定义，现代汉语的属性及特点，汉语方言的分区，当前语言文字工作的主要任务，现代汉语规范化的主要内容。 教学难点：语言的本质属性（社会性）、语言没有阶级性（全民性）。 第一章 绪 论 不是蜜，却能粘住一切。（外国谚语）——打一抽象事物。(语言。语言能够表达一切。) 世界上最能征服人心的是什么？（俄罗斯）——语言（可以抒发各种感情）。 一、什么是语言？ 语言是什么呢？这个问题一直是哲学界和语言学界在不断探讨的重要问题。定义也是五花八门。 传统的看法是：语言是音义结合的全民交际工具。但语言这种工具又不同于一般的工具，人们无法随心所欲对它进行改造。20世纪后半叶在西方出现的后现代主义，高度重视语言，出现了所谓“语言的转向”，把语言问题作为哲学研究的中心问题。这个转向的意义是：我们对世界的认识起源于语言，但同时也被语言所框限，要重新认识哲学就必须重新认识语言。后现代哲学把世界万物看成是语言上的，而非独立存在。语言不是人表达意义的工具，相反，“语言是人类的家园”（德?海德格尔），它是人的“牢笼”（主人），人是语言的“囚徒”（仆人）。在后现代主义哲学家看来，“不是我说语言，而是语言说我”。 二、语言的属性 从语言的定义可以看出语言有三种属性： 社会性（本质特征）：语言是一种特殊的社会现象。 语言的三种属性 全民性（功能特征）：语言是全民共有的交际、思维工具。 体系性（结构特征）：语言是音义结合的符号系统。 1、 社会性（本质特征） 语言是一种特殊的社会现象。 宇宙里有各种现象，概括起来不外两种：一是自然现象，一是社会现象。自然现象是自然界固有的，不依附人类社会而存在的现象，如草木的生长、日月的运转、火山的爆发、江河的奔腾等；社会现象是依附于人类社会而存在的现象，如社会制度、国家法律、交通运输、思想意识等。 语言是社会现象，因为在人类社会出现之前，语言是不存在的。不管在任何时候，在任何条件下，语言都不可能脱离人类社会而独立存在。语言的生命跟人类社会的生命是息息相关的。社会之外无所谓语言。 在自然界，没有任何一种动物能像人一样说话，中国古书记载的“鹦鹉能言”、“猩猩能语”都不是科学的说法，或者说只是一种比拟。动物园里的鹦鹉、八哥虽能学舌，发出与人的语言相似的声音，那只不过是一种消极的模仿，它们并不知道为何要发出那样的声音，更不知道那声音代表什么意义。 说语言“特殊”，在于它既非经济基础，又不属于上层建筑。语言与别的社会现象的区别表现在社会功能方面，正如列宁所说：“语言是人类最重要的交际工具。” 2、 全民性（功能特征） 语言是全民共有的交际、思维工具。 我们的祖先从被称为“人”的时候起，就有了语言。那时候生活简单，一句话可能只有一两个音节，但能表达思想。如一个人发现了一只野兔，便向别处的同伴“咿”了一声，招了一下手，别处的人便跑过来围了上去。这“咿”声代表了一种意义，表达了一种思想；另一个人看见山上来了一只老虎，便向别的伙伴“啊”了一声，然后跟伙伴们一起逃散了。这也代表一种意义，一种思想。 这“咿”“啊”可能是某个人先用，第一次出现还不能算语言，必须是许多人使用之后，大家都知道这声音代表某种特定意义，并且得到了社会公认，才成了约定俗成的语言。随着社会生活、劳动的复杂化，单用“咿”“啊”已经不能表情达意，所以必须把多种不同的声音组织成串。语言就是这样丰富、发展起来的。 语言一开始就不是某个人所创造，也不为某个人所独有，所以语言不是个人现象，而是全民的集体“财产”。 虽然个人在发音、用词、造句等方面往往带有个人的一些特点，有时也可以有所创造，但这有个前提：必须不致引起误解，不致产生歧义。纯属生造的、谁也不懂的语言不能充当交际工具。有个故事很能说明这个道理： 宋代大文学家苏东坡有一次对他的朋友刘贡父说：“我和家弟读书时，天天吃‘三白’，味道真香！”刘贡父奇怪到问他：“什么叫三白？”苏笑着回答：“一碟盐、一碟生萝卜、一碗米饭。此乃三白也。”贡父听后，苦笑而去。过了几天，苏收到一张请贴。拆开一看，是刘贡父邀请他去吃“白白白（jiao）饭”。什么是“白白白（jiao）饭”，苏从未听说过。他想，贡父书读得很多，这个名称一定有出处，便兴致勃勃赴宴去了。一进刘家，只见桌上早已摆着一碟盐、一碟生萝卜、一碗米饭。这时苏才恍然大悟，原来这是以其人之道，还治其人之身。可见，语言不能随心所欲创造。 又如，如今的因特网上是个“怪词的天下”。为提高聊天的效率，网虫们采用了很多拼音、英文简写和数字。例如： 私聊、潜水——秘密交谈；灌水——随便写；造砖——用心写 美眉（MM）——漂亮姑娘；JJ——姐姐（亲昵的称谓） GG——哥哥；DD——弟弟；BB——宝贝、孩子、情人、