與青年談中國文化.ppt

文學表現的主要精神---溫柔敦厚 中國重在表現一寬舒廣博之氣度 溫厚和平的性情,飄逸灑落的胸襟,含蓄淡遠之意境 如書畫重視文人畫,山水畫;建築重視平坦寬闊的宮殿,而非直插雲霄;天壇向橫躺臥,不追逐與天競勝;洞簫以淡宕幽和之聲見長 文以載道 中國文學中無論言志載道,都要足以陶養人的善良的性情 當然,這種存在於過去的文學藝術,現在人多不能欣賞 現代人的生活節奏緊張,講求效率,多不懂得欣賞這種山林氣,廟堂氣 但是,如要陶養和平之氣,銷除日益嚴重的暴戾氣,應提倡這擁有無上價值的中國藝術 古代的例子 鍾子期與伯牙－－知音，高山流水 管仲與鮑叔牙 華歆與管寧－－割席斷交 劉備，關羽，張飛－－桃園三結義 劉備，諸葛亮－－如魚得水，知遇之恩 太子丹，荊軻－－士為知己者死 勾踐與范蠡 晉文公與介之推 今日的交友之道 古時的交友之道，還適用於今日嗎？例如重誠信，重事業彼此互勉等 網友符合交友之道嗎？ 選擇一個朋友等於選擇一種生活方式。“能夠選擇什麼樣的朋友，先要看自己配交什麼樣的朋友”，對嗎？ 沒有利用價值就不是朋友，對嗎？ 中國學術文化中的自由精神 學術： 春秋戰國時，百家爭鳴。 漢武帝罷黜百家，只是不與百家立官學，仍末嘗禁止民間百家學術之流行。 佛學東來，中國人立刻競相學習。 唐代與世界交通繁盛 韓愈及宋明儒雖闢佛，皆常與佛徒相往還。 崇尚自由和平之原因---儒重會通 儒家之成為中國學術文化之主流，乃因其教義較他家為周備，非因借政治力量。 儒家本來是相信萬物並育而不相害，道並行而不悖的。 儒家講平天下、治天下、講天下大同、講王道、反霸道。 孟子經常周遊列國,反對君主和別國戰爭 崇尚自由和平之原因--道重自由 重思想之自由。 提倡順應自然,不提倡以武力脅迫別人 反對霸道 中國歷代政治,以文治為主 中國對異族,講融和同化,從來沒有剿滅征服 只有部分統治者,為了個人的欲望和尊嚴,而喜歡四夷臣服,因而發動戰爭,如漢武帝,唐玄宗,乾隆皇等 但是他們都是喜歡得到崇拜,而非為了入侵,殘害人民 民間更到處流行稱美和平,反對戰爭的作品.例如”兵車行”,”弔古戰場文”等 宗教自由 中國境內恆常有多個宗教存在,例如道教,儒教,佛教,基督教,天主教,回教等。皆並行不悖。 中國沒有宗教戰爭，沒有異端裁判所。 和會三教(儒,釋,道互相協調融和) 五教同源(佛教的小乘教,始教,終教,頓教,圓教皆源於釋迦牟尼始創的佛教)。 宗教進入中國後受同化,如佛教進入中國後,即變成本土化,理學更將佛教教義融入其中 宗教自由的原因 中國的文化精神崇尚和而不同,互相尊重 因為儒家相信萬物並育而不相害,道並行而不相悖(即是說相信人與萬物可以和平共存,互不相害;各種思想可以平等並存,互不排斥) 儒家精神,重視會通全盡之道,往往認為天下之道(各種思想)都是殊途同歸,互有相通之處 中國道家更重視思想自由 中國文化最富於寬容博大的精神,而不限制學術文化的自由發展 重和平的精神對中國歷史的影響 使中國易受外敵入侵:防禦能力較弱,投放在戰爭武器的資金不足 但因為中國文化酷愛和平,亦使中國人極能抵抗侵略,就如八年抗日之戰,終獲最後勝利 中國人愛和平而講求天下一家,將其他不同地域的文化融入其中---孔子云:夷狄進中國,則中國之 反對中國愛和平,重學術自由的論據 對宗教真的寬容嗎? 中國的佛教曾經三武之厄(即是北魏道武帝,北周武帝,唐武宗,俱有滅佛之舉) 康熙帝一度禁止基督教 韓愈闢佛 駁論--- 有其他政治原因 / 畢竟不多,以偏概全 反對中國愛和平,重學術自由的論據 對學術自由真的尊重嗎? 秦始皇曾焚書坑儒 漢武帝罷黜百家,獨尊儒術 清屢興文字獄 駁論---秦始皇的行為受後世唾棄 / 漢武帝沒有禁止民間百家學術之流行 / 清代文字獄是民族之爭,政治問題,與學術無關 反對中國愛和平,重學術自由的論據 真的各家文化均講究和平? 法家講法,術,勢 講求霸道 尚武,好戰 論據: 漢代秦興之後,鮮有採取法家思想,以文治為主,以王道易霸道 中國文化重視恕道 恕是待人的原則,也是仁的表現 孔子: 推己及人謂之恕 包含寬恕,容忍,體諒,接納等 自己不願意接受的事不要加於他人身上,設身處地為他人著想 人人行恕道,自然相處融洽;國與國之間行恕道,自然減少相爭,達致和平 以德報怨可以化解仇恨,達致和平嗎? 蔣介石在日本無條件投降之後,曾說以德報怨,無須日本賠償,認為這樣能夠消減兩國的仇恨 結果,令國人非常憤怒,對蔣介石投下不信任票 也沒有令國人減少對爭取日本賠償的慾望 如香港淪陷時期的軍票 / 慰安婦等 也沒有令日本有羞慚之心,到現在還想篡改侵華歷史,美化侵略的行為 蔣介石這種行為,被評為:姑息養奸 報怨方式 以德報怨---孔子云:以德報怨,何以報德? 以怨報怨 你做初一,我做十五 / 以牙還牙,