福建师范大学文学院二十世纪中国文学研究专题课件 五四文学革 命与文学范式的转换（一）.pptVIP

中国小说正向着现代化的方向发展。 1910年，上海出现第一个职业剧团进化团，成员有任天化、汪优游、陈大悲等，剧目也多是配合政治斗争的。 李叔同扮演《茶花女》中的玛格丽特 当时的文明戏没有文学剧本，戏的分幕还是按传奇的传统，演员演出只是根据简单粗糙的演出提纲“幕表”进行即兴表演，这种重表演、轻剧本的倾向一直影响着戏剧艺术的进一步发展。 “过渡时代，必有革命。然革命者当革其精神，非革其形式”（梁启超：《饮冰室诗话》）。 在翻译、模仿、接受外国文学时，明显存在着唯新、趋新的倾向。 “简单说 ，我们当时认为中国自汉以后的学问全是要不得的，外来的学问都是好的。既然汉以后要不得，所以专读各经的正文和周秦诸子；既然外国学问都好，却不懂外国语，不能读外国书，只好拿几部教会的译书当宝贝，再加上我们主观的理想——似宗教非宗教，似哲学非哲学，似科学非科学，似文学非文学的奇怪而幼稚的理想，我们所标榜的‘新学’ ，就是这三种原素的混合构成”（《亡友夏穗卿先生》）。 “质多举只手，阳鸟为之死”（夏曾佑：《赠任公》）。 “而为上首普观察，承佛威神说偈言；一任法田卖人子，独从性海救灵魂。纲伦惨以客私德，法会盛于巴力门；大地山河今领取，庵摩罗果掌中论”（谭嗣同：《金陵听说法》）。 “此类诗当时沾沾自喜 ，然必非诗之佳者，无俟言也”。“若以堆积满纸新名词为革命，是又满洲政府变法维新之类也” （梁启超：《饮冰室诗话》）。 而辛亥革命之后，随着整个社会政治热情的消退，就是连这样的文学变革也已无法继续维持。主张改良变革的文学阵营，由于成员间政治立场、文学气味的分化，已经无法继续推动这一历史进程向纵深发展。 “谴责小说”由于热衷于新奇的“话柄”，终于沦为“黑幕小说”，甚至成了专门诋毁私敌的“谤书”。言情小说演化成专写“鸳鸯”与“蝴蝶”、为言情而言情的才子佳人小说，以至色情小说。 文明戏重表演、轻剧本的倾向一直影响着戏剧艺术的进一步发展，加上演出的商品化，为迎合小市民趣味，文明戏的内容变得越来越庸俗低劣。 白话文运动在当时也仅仅是作为一种慈善之举而展开，白话文并无法在主流文化中取代文言文，无法成为正宗的文学用语。 “白话只是给那些识得字的人预备的，士人们自己是不屑用的。他们还在用他们的‘雅言’，就是古文，最低限度也得用‘新文体’，俗语的白话只是一种慈善文体罢了”（朱自清：《论通俗化》）。 从1898年开始以来的文学断裂又期待着一场更为彻底的新变革，文学现代化进程又期待着更激进的推动者。 在清末以来的改良思潮中，中国文学萌发了现代的观念，但这种处于萌芽状态的观念并没随时间的推移而引发中国文学的根本性变革。 继续推动中国文学的现代化进程，促使其在晚清以来改良变革基础上产生质的飞跃，这一重任或机遇，历史地落到了更为年轻、更为激进的知识分子身上。 他们在五四新文化运动中高张起文学革命的大旗，宣告了自晚清以来中国文学断裂期的结束，宣告中国现代新文学的诞生，宣告五四新文学传统的形成。 1、断裂中的文学期待着彻底的变革 “诗界革命”的倡导者的诗歌以多样的题材，先进的观点，充实的内容，新颖的技巧，突破了中国既有的旧体诗模式，产生了一定的影响。 世人皆欲杀，法国一卢骚； 民约是新义，君权扫旧骄； 力填平等路，血灌自由苗； 文字收功日，全球革命潮。 （蒋智由：《卢骚》） “吾尝推公度（黄遵宪）、穗卿（夏穗卿）、观云（蒋观云）为近世诗家三杰，以言其理想之深邃闳远也”（梁启超：《饮冰室诗话》）。 黄遵宪由于“以其自有中国之学，采欧美人之长，荟萃熔铸而自得之”，所以“诗之精深华妙，异境日辟，如游海岛，仙山楼阁，瑶花缟鹤，无非珍奇矣”（康有为：《人境庐诗钞序》）。 陈去病、高旭、马君武、柳亚子等于1909年在苏州成立当时最大的诗歌团体——南社。 “ 诗坛请自今日始 ，大建革命军之旗”（宁调元：《太一诗存》）。 晚清“文界革命”是一场真正的文体革命，从报章文体到梁启超“新文体”崛起，在到后来革命家的鼓动文章，中国散文走过了相当长的一段路，但也有着明显的收效。 出于“启智”和“新民”的社会目的，梁启超不以“传世之文”而以“觉世之文”自期，认为“觉世之文，则辞达而已矣！当以条理细备，词笔锐达为上，不必求工”（《与严又陵书》）。 “老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地；老年人如别行星之陨石，少年人如大海洋之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路……”（《少年中国说》） “故今日之责任，不在他人，而全在我少年，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于