文化研究学派与电视研究.docVIP

文化研究学派与电视研穴 ［摘要］文化研究学派是电视研究中颇为重要的一脉， 与传统实证研究相比，它以文化为轴心，重新探讨了电视 作为一种技术，作为一种承载特殊意义的文化产品，在其 生产及消费过程中与诸多社会要素的复杂关系及可能性。 在文化研究学派中，威廉斯、霍尔、莫利及费斯克的电视 研究一脉相承却又各具新意，共同造就了电视文化研宄的 繁荣局面。［关键词］文化研宄学派；文化社会学；符号学; 民族志；电视文化 Abstract :CultureRe searchScho olisanimpo rtantbranc hintelevis ionresearc h. Comparin gwithtradi tionalempi ricalresea rch, itre- e xploredthe comprehens iverelatio nandfeasib ilityintel evisionpro ductionand consumingp rocesswith manysocial factorasat echniquean daculturep roductionw hichbearso fspecials! gnificance withtheaxe sofculture .Inthecult ureresearc hschool，th eresearche sofWilliam s，Hall, Mor leyandFisk earecomedo wninonecon tinuouslin ebutalsowi thnewideas andmadethe prosperous phaseoftel evisioncul tureresear chtogether .Keywords: CultureRes earchSchoo 1, Cultures ociology,S emeiology, Ethnograph y, Televisi onCulture 20世纪50年代，电视的出现改变了美国人的生活方式， 尤其是影响了他们的休闲活动及对其他媒介的使用。政府、 广告商、受众对电视所表现出来的巨大影响力充满好奇， 于是学者们依循北美功能理论之传统，开始对电视的效果 进行实证和量化的科学研究。他们运用统计学的方法来测 量电视对人类行为的影响，如电视如何影响政治竞选活动， 它所展示的暴力内容会不会影响观众的日常行为，它对儿 童与青少年会有什么负面影响，等等。这构成了电视研究 早期的经验主义传统，也成了美国电视研究的主流范式。 但是，作为一个必要起点的经验主义传统却并没有穷尽电 视研究的全部任务。从研究方法来看，实证的量化方法在 分析电视对人们潜移默化的影响时显得无能为力。从研宄 意图来看，它更多地从维系现存社会秩序的立场出发，来 寻求说服及控制大众的手段。这些局限性使得该类研究往 往从表面探讨电视现象，回避了更为深入的意识问题，即 文化价值问题。与之相较，20世纪60年代在英国兴起的文 化研宄学派则选取了不同的研宄路径。詹姆斯?凯里指出： “文化研宄没有试图预测人类的行为，而是试图诊断人类 的意义。更明确地说，它试图绕过行为研究那种比较抽象 的经验主义以及正规理论那些飘忽不定的建构，从而更深 地进入经验世界。” ［1］为此，它将电视技术的发明、电视 节目的制作及受众的收视行为都放在一种历史的、社会 的、文化的语境中来考察，引入了符号学、意识形态霸权 理论及民族志等诸多理论资源及研宄方法，在电视研宄领 域取得了令人瞩目的成绩。本文依据文化研究学派发展的 历史脉络，在该学派中选取了先后从事电视研究的四位代 表人物，阐释其对电视研宄的主要贡献，并由此展示文化 研宄学派的研究方法对我们现今电视研宄的借鉴意义 雷蒙德?威廉斯：电视技术的文化社会学文化研宄学派早 期的代表人物多为新左派成员，深受西方马克思主义的影 响，习惯从历史唯物主义的立场来考察文化现象，关注文 化与社会的关系，雷蒙德?威廉斯就是其中的杰出代表。 威廉斯认为，作为日常意义与价值的文化，是社会关系的 总体表现的一部分；因此，文化理论要定义为对一种整体 生活方式中的各因素之间关系的研究。［2］这一基本的理论 出发点贯穿于他的电视研究中，突出表现为他对科技、社 会制度及文化三者之间关系的关注。他把大众传播当作现 代社会的重要文化现象来研究，并认为这种社会文化现象 不但与先进的传播技术的发明密切相关，而且同科技发明 产生及应用的社会历史紧密相连，同社会制度、文化惯例、 人类社会变动的政治经济力量、人们使用科技发明的社会 意向等紧密相连。［3］这一点，在他的《电视：技术与文化 形式》一书中表现得尤为明显，他将电视作为一种特殊的 文化技术加以分析，并且在这一批评维度中审视它的发展