北京师范大学文学院元明清文学课件 《长生殿》讲析.ppt

《长生殿》讲析 参考书目 章培恒：《洪昇年谱》，上海：上海古籍出版社，1980。 刘辉校笺：《洪昇集》，杭州：浙江古籍出版社，1992。 竹村则行、康保成：《长生殿笺注》，郑州：中州古籍出版社，1999。 曾永义：《长生殿研究》，台北，台湾商务印书馆，1969。 王永健：《洪昇和长生殿》，上海：上海古籍出版社，1982。 孟繁树：《洪升及〈长生殿〉研究》，北京：中国戏剧出版社，1985。 刘荫柏：《洪升研究》，广州：花山文艺出版社，1997。 一、洪昇的坎坷生平 洪昇（1645－1704），字昉思，号稗畦，又号稗村、南屏樵者，钱塘（今浙江杭州市）人。 清人王蓍《挽洪昉思》诗 ……家从破后常为客，名到成时转累身。归老湖山思闭户，何期七尺付沉沦！（阮元《两浙輶轩录》卷四） 一、洪昇的坎坷生平 叠遭“家难” 王士禛：“（洪昇）遭家难，流寓困穷，备极坎壈。”（《香祖笔记》卷九） 洪昇：“非关游子憺忘归，南望乡园意总违。三载无家抛骨肉，一身多难远庭帏。”（《洪昇集》卷一《客中秋望》） 洪昇：“坎壈何时尽，漂零转自伤。一身还故国，八口寄他乡。”（《洪昇集》卷二《感怀》） 一、洪昇的坎坷生平 国子监生 洪昇：“依人空老大，乞食愧英雄。” （《洪昇集》卷二《后江行杂诗四首》其一） 陈熷：“卖文供贳酒，旅食转依人。”（《时用集·寄洪昉思都门四首》之四） 王泽弘：“性直与时忤，才高招众忌。”（《鹤岭山人诗集》卷十二《送洪昉思归武林》） 一、洪昇的坎坷生平 传奇创作 康熙十四年（1675），《沉香亭》。 康熙十八年（1679），《舞霓裳》。 康熙二十七年（1688），《长生殿》。 徐麟：“一时朱门绮席，酒社歌楼，非此曲不奏，缠头为之增价。”（《长生殿序》） 一、洪昇的坎坷生平 《长生殿》之祸 康熙二十八年（1689）八月，内聚班于生公园（又名太平园）演出《长生殿》。 《清史稿》卷二七七《徐乾学传》：“时有南北党之目，互相抨击。”南党以徐乾学为首，北党以大学士明珠为首。 “可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头。”（阮葵生《茶余客话》） 一、洪昇的坎坷生平 凄凉晚景 杨嗣震：“窈窕吴娘歌此曲，风流老辈数斯人。旗亭市上红楼里，群指先生折角巾。”（《长生殿题辞》） 康熙四十三年（1704）春末，江宁织造府中演唱《长生殿》全本。 六月初一，泊舟乌镇，酒醉失足，落水身亡。 二、《长生殿》的故事来源 唐白居易《长恨歌》，陈鸿《长恨歌传》 五代王仁裕《开元天宝遗事》 宋乐史《杨太真外传》 元白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧 明吴世美《惊鸿记》传奇 二、《长生殿》的故事来源 《长生殿例言》：“史载杨妃多污乱事。予撰此剧，止按白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》为之。而中间点染处，多采《天宝遗事》、《杨妃全传》。若一涉秽迹，恐妨风教，绝不阑入，览者有以知予之志也。” 《长生殿自序》：“凡史家秽语，概削不书，非曰匿瑕，亦要诸诗人忠厚之旨云尔。” 三、《长生殿·惊变》讲析 四、《长生殿》的至情理想 《长生殿·传概》： 【满江红】今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心那论生和死。笑人间儿女怅缘悭，无情耳。　感金石，回天地。昭白日，垂青史。看臣忠子孝，总由情至。先圣不曾删《郑》、《卫》，吾侪取义翻宫徵。借太真外传谱新词，情而已。 四、《长生殿》的至情理想 《长生殿·自序》： 从来传奇家，非言情之文，不能擅场；而近乃子虚乌有，动写情词赠答，数见不鲜，兼乖典则。 四、《长生殿》的至情理想 “钗合情缘”理想化 徐麟:“尝作《舞霓裳》传奇，尽删太真秽事，予爱其深得风人之旨。”(《长生殿序》) 李隆基:“情深妒亦真”(第九出《复召》)。 “未形猜妒情犹浅，肯露娇嗔爱始真。”（庚辰本《脂砚斋批评石头记》第二十九回绮园眉批） 四、《长生殿》的至情理想 双重现实情境 宫廷内部：杨玉环的专宠和以梅妃为代表的六宫粉黛的失宠的矛盾，以及杨玉环的一往情深和李隆基的二三其德的矛盾。 宫廷外部：杨玉环的固宠希恩所伴随的严重的政治后果。“弛了朝纲，占了情场”（第三十八出《弹词》）。 四、《长生殿》的至情理想 “一悔能教万孽清” 《长生殿·自序》:“且古来逞侈心而穷人欲，祸败随之，未有不悔者也。玉环倾国，卒至陨身，死而有知，情悔何极？苟非怨艾之深，尚何证仙之与有？孔子删《书》而录《秦誓》，嘉其败而能悔，殆若是欤？” “只为他情儿久，意儿坚，合天人重见。”（第五十出《重圆》） 四、《长生殿》的至情理想 “情缘总归虚幻” 杜丽娘与柳梦梅的爱情关系经由起死回生在现实中实现 杨玉环和李隆基的爱情关系则经由出生入死在虚空中团圆 四、《长生殿》的至情理想 “看臣忠子孝，总由情至” 洪昇:“《二十一史》中理乱兴亡、纲常名教之大，往往借帏房儿女、里巷讴谣出之，令读者欲歌欲舞，或叹或