伦理学视域中的大学课桌文化及其校正策略 --毕业论文.doc

【标题】伦理学视域中的大学课桌文化及其校正策略 【作者】彭 映 【关键词】课桌文化　　大学生　　道德教育　　道德赏罚 【指导老师】张世友 【专业】思想政治教育 【正文】一、大学课桌文化及其类型、特点（一）大学课桌文化的涵义课桌文化在中国可谓历史悠久，最早可追溯到古代文人的“座右铭”——古人将自己的志向刻在课桌的右边，以此时时激励自己。大文豪鲁迅先生在《三味书屋》中曾提到自己小的时候经常迟到，为了帮自己改正这一恶习，他用小刀在课桌上刻了一个“早”字，据说他从此就再也没有迟到过。从起源上来说，课桌文化在早期是用以激励创作者而形成的，但在它繁荣发展的今天，课桌文化早就失去了它原有的意义，而成为了一种不为学校所提倡的不道德行为。关于课桌文化的定义，各家学者从自己研究的领域出发，其理解也各有不同。如刘易国认为“课桌文化”是在大学教室或图书馆的课桌上由大学生即席创作反映其自身较短时间内的思绪和欲念并以一定文学形式表达出来的产物。段鑫星等认为，“课桌文化”是书桌上刻写的内容所衍生的一种文化分支。韩劢等认为，“课桌文化”是大学生通过在课桌上书写文字反映内在世界的一种校园文化现象。[13]从伦理学的角度看，我们认为，课桌文化就是指大学生试图借助课桌这一媒介，通过写、刻文字和图画表达其思想意识的一种道德活动现象。课桌文化或客观、或主观，或全面、或片面地表达了创作者的意图，但它只是大学生对人生观、世界观、价值观、爱情观等的不正确表达。课桌文化作为现今大学校园中的一种客观存在，其形成既有深刻的社会环境方面的因素影响，同时也与大学生自身主观因素密切相关。一是社会环境因素。随着中国改革开放的社会发展，市场经济体制改革深化，社会改革也在不断深化，社会利益空前分化。计划经济体制下人们固守的道德界线早已在市场经济的冲击下溃散，原有的社会价值目标和道德规范遭遇严重挑战，计划经济下的价值目标和道德口号已经部分地丧失了原有的感召力和约束力，而适应新的经济体制的道德规范体系尚未形成。大学生作为社会最活跃、最积极而又富有知识和创造力的青年群体。虽然他们很容易成为接受社会变革，创新社会文化的先锋。但大学生介于成熟-不成熟之间的个性和心理特点，也决定了他们的热情与困惑并存，积极与浮躁同在，对自身素质的估计与对成功的期望不等同，于是便产生了许多的心理困惑与障碍，在目前，许多学校对大学生这样一些心理问题缺乏足够的重视，大学生们往往心有积郁无处发泄，于是便借助课桌这一特殊载体来发泄个人情绪。二是主观因素。大学生群体是一个特殊的青年群体，他们的身体已经成熟，而心理、心智却仍然不成熟；他们怀有满腔报国惠民的热情却只能在书本和纸笔上空想空谈；他们本该轻松应对学业却受到来自家庭、学校和社会各方的重重压力；他们的生活理应充实饱满却因各种原因影响而显得空虚无聊。当大学生在理想与现实之中无法找到平衡时，课堂与课桌是大多数心灵产生共鸣和宣泄的最佳场所；当压力重需要寻求排解时，课桌是最好的倾诉对象；当空虚无聊时，课桌又是信手涂鸦的免费稿纸。课桌文化的形成原因当然远不止这些，例如还有当代大学生素质的普遍下降，学生易受已有的课桌文化环境的影响，教师上课照本宣科不能有效地吸引学生的注意力等等。另外，互联网的迅速普及也加快了课桌文化的传播。（二）课桌文化的类型课桌文化类型众多，依据不同的标准可以划分为许多不同的类型。首先，根据课桌文化的表现形式可以将课桌文化分为手写类、雕刻类、喷刷类三种。凡是通过运用各种笔在桌面上书写内容的可归类为手写类。因手写方便、快捷，使用工具简单，所以课桌文化的表现形式中绝大部分就是手写。雕刻类是创作者通过使用刀具等利器，在课桌上刻画出痕迹而表现创作者思想的课桌文化表现形式。如几年前曾风行的日本“忍”文化就让许多课桌至今仍残留着当年学子们用美工刀精心刻下的一个个“忍”字。喷刷类则是指创作者使用一些喷剂喷刷或用颜料涂刷，而在课桌上留下文字或图画内容的表现形式，喷刷类因取材不易，操作不便，故除美术教室外其他教室课桌并不常见。其次，课桌文化根据的内容可以分为以下四种。一是对人生、人性的偏激思考。课桌文化中关于人生、人性的思考的内容颇多，其中也有部分对人生意义的积极探索的，如有学生爱在书桌上刻下“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“天生我才必有用”之类的立志名言。二是对学习、考试的调侃。大学生的主要任务就是学习，所以课桌文化中关于学习考试的内容也非常多，但大多是对学习、上课、各类考试的公然调侃。如有人将古文名篇《陋室铭》改成调侃学习的《课桌铭》“分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵；斯是教室，惟吾闲情；小说传得快，杂志翻得勤，琢磨下象棋，寻思走迪厅，可以打瞌睡，写情书；无书声之乱耳，无复习之劳形，是非跳舞场，堪此游乐宫，心里云：混张文凭。”[14]三是对