8月上 热点四-传播学考研资料.docxVIP

PAGE PAGE 2 【8月上 热点四】转发杨超越 一、事件梗概 从《创造101》开始，没有粉丝基础，又是“爱哭鬼”的杨超越就靠呆萌的性格大量圈粉。即使她唱功奇差，跳舞还要数拍子，但节目中靠粉丝点赞决定排名的机制，让杨超越在第一次点赞排名公布时就冲到了第三的位置。 6月23日，火箭少女101成团，杨超越顺位第三出道，让“转发这个杨超越，期末考试啥都不会也能拿第三”的神文案占领了微博热搜。杨超越成为了不努力就能实现愿望的成功案例。 8月9日，乐华娱乐发表声明宣布火箭少女101中顺位第一的孟美岐和第二的吴宣仪退出女团。女团排序向前顺延，杨超越顺位第一成为C位。关于杨超越的表情包也有了新的文案：“转发这个杨超越，不仅不努力能考第三，第一第二还立刻转学”。于是，杨超越有了“锦鲤体质”这个人设。 转发杨超越，和当代青年水逆、转发锦鲤，共组了一副现代群体的社会心理图景。 ? 二、事件背景 1.女团与造星 饭团文化在更为成熟的日韩已经成为了一个庞大的偶像产业，韩国从上世纪90年代，偶像产业逐渐兴起，甚至开始风靡亚洲，以SM、JYP、DSP为首的三大经纪公司已经牵头形成一套成熟的偶像制造体系和利益链条；从初代的神话、S.E.S，第二代的东方神起、少女时代，和第三代的EXO、F（x），再到现如今的RedVelvet、GOT7，韩团已经发展到了第四代。 以鹿晗为代表的归国四子在娱乐圈搅动流量风暴，韩国那套成熟的造星工厂，在流水线上已经复制粘贴了一批又一批风靡亚洲的偶像艺人。从韩国取经归来的乐华娱乐，在舞台上推出了这套体系下的优等品—吴宣仪和孟美岐，两人就像女团的标准样板，而杨超越则更像是一个自带话题的喜剧角色。 ? 三、事件分析 1.仪式、议程设置与营销 随着节目影响力打破小众文化的圈层，卷入其中的不仅仅是腾讯、女团成员和背后的公司们，台面下的资本博弈、粉丝争斗、舆论炒作都成为角力代表，没有单方能凭一己之力控制走向。 全民疯转杨超越主要来源于这样几个典型节点：营销自媒体的安利；用户在社交平台上打卡还愿；新一轮的大众跟风和营销自媒体的安利。杨超越的“锦鲤特质”在媒体的包装和重构下被进一步加深、确认，成为一个极具辨识度的形象符号。社会资本嵌入在关系网络之中，社交平台提供了社会关系网络，网红产品的营销借助于用户社会关系搭建的社会化网络，以节点间互动和交流的方式，促进和实现了产品和服务的推广销售。这种移动媒体的社交属性和易扩散性加剧了“转发杨超越”的传播行为，放大了人们身上的“刻奇”。 詹姆斯.凯瑞认为, 传播活动是人们交往的一种仪式,其作用在于通过符号的处理和创作, 定义一个人们活动的空间和人们在这一空间扮演的角色,使得人们参与这一符号的活动,并在此活动中确认社会关系和秩序,确认与其他人共享的观念和信念。网民通过“吸引、参与、增值、满意、传递”的营销传播过程，形成了超越刷屏的无意识宣传行为。 转发杨超越的一个成功之处就在于通过各种新闻、广告、微博等媒介渠道，去设置人们的议程，让人们确信，转发杨超越可以实现心愿。议程设置是指大众传播具有为公众设置“议程”的功能，传媒的新闻报道和信息传达活动赋予各种议题不同程度的显著性（报道频度和强度）的方式，影响人们对周围大事及其重要性的判断。 2.粉丝文化 粉丝文化是“指一个个体或者群体由于对自己内心虚拟的对象或者是现实存在的一个对象的崇拜和追捧的心理造成的文化消费，并由此生发的为了自己喜爱的对象过度消费和付出无偿劳动时间的一种综合性的文化传媒以及社会文化现象的总和。” 亨利·詹金斯是早期粉丝与文化消费领域的著名学者，他在探讨新媒体消费模式下粉丝文化的变化趋势时，创新性地采用“参与式文化”这一核心概念；约翰 ? 菲斯克的《理解大众文化》中对“迷”即我们所称的“粉丝”也有着其独特的理解。在他看来，“大众文化迷是过度的读者：这些狂热爱好者的文本是极度流行的。作为一个‘迷’，就意味着对文本的投入是主动的、热烈的、狂热的、参与式的”。web2.0时代的到来，打破了“中心-边缘”的传播模式，粉丝对于偶像的养成起着重要的作用。 3.表情包与大众文化 表情包的流行断然不是偶发的和随机的文化现象，而是技术的发展、媒介的嬗变和社会世俗化等合力下的权力转换。 日常生活的狂欢化，体现为否定的权力。表情包凭借其对日常生活的强大浸入性，达到狂欢化效果。通过表情包，人们随意地改造和揶揄社会秩序内部严肃的东西，在网络虚拟空间中否定着社会等级和权力结构，打破现实生活中身份的差异，获得一种“身份平等”的安全感。 公共事件的娱乐化，反映为介入的权力。表情包凭借其直观的视觉形象和极具粘着性的传播效果，使得网民们具备了进一步介入到公共事件的权力，并让事件本身作为娱乐对象而被消费。 主流边界的模糊化，表现为消解的权力。表情包文化在公共事件的娱乐化中消