明代“世籍世业”制度下的钦天监.docVIP

明代“世籍世业”制度下的钦天监 钦天监是明代的天文历法机构，执掌天文占卜、 制定历法、推算节气、择日堪舆、报时等事务。在崇 信皇权神授、天人感应的时代，帝王十分重视天象的 变化及其预示的意义。朱元璋曾说：“吾自起兵以来， 凡有所为，意向始萌，天必垂象示之，其兆先见，故 常加儆省，不敢逸豫。”将政治活动与天象联系起来 是历代帝王强调统治合法性的重要手段。帝王对“天 垂象，现吉凶”的深信体现在天文历法机构的设立和 对天文历法工作的重视。 明朝钦天监的前身是太史监。太史监设立于元至 正十六年（1356年），次年改监为院。明朝建立后， 继承元朝的机构设置，于洪武元年（1368年）改太史 院为司天监，后改名钦天监，形成钦天监下辖天文、 漏刻、大统历、回回历四科的格局，“掌天文、定历 数、占侯、推步之事”。 钦天监是一个技术性较强的部门，又承担“洞察 天机”的特殊任务，受到明朝政府的重视。明朝对钦 天监内部的人员有一些特别的规定。洪武六年（1373 年）规定钦天监监内人员“永远不许迁动，子孙只习 学天文历算，不许习他业；其不习学者南海充军”。 钦天监监内官员及“天文生” “阴阳人”具有家族世 袭承业的倾向。《明史?方伎传》说：“医与天文皆 世业专官，亦本《周官》遗意。”天文、历算、阴阳、 堪舆等知识和技能专业性、技术性强，家内传习较为 普遍，易于形成家族世袭的现象。但明初规定钦天监 内人员世业专官，也有当时的时代背景。明朝代元而 起，在户役制度上承袭元代。官府所需的各种职役均 由相应的户计承担，这些户计“世籍世业”，为官府 源源不断地提供役使之人，即所谓配户当差。洪武二 年（1369年），朱元璋下令：“凡军、民、匠、阴阳 诸色户，许各以原报抄籍为定，不许妄行变乱，违者 治罪，仍从原籍。”也就是说明朝初年承认并保持了 元朝的各种户籍分类。军、民、匠、灶是最常见也是 人数最多的户计，其他户计种类繁多，因事而设。官 府有什么需要，就会有相应的户计专门供役。其中， 阴阳户是与天文、历算、占卜、堪舆诸事相关的户计。 洪武元年九月，明朝征招元朝天文机构的官员14 人到南京，第二年又招“故元回回司天台官郑阿里” 等11人。这些前朝的天文官员和技术人员加入了明朝 的天文机构，参与新朝历法的编修、天象的占卜以及 西域天文历算书籍的编译等工作。还有一些人因拥有 相关技能而被举荐、征招入监为官。如汤铭因为精通 星历之学，于洪武年间由太学生举荐为天文生，永乐 时升任五官灵台郎，成为天文官员。 无论是前元旧官还是新选人员，这些拥有天文知 识的人在明初被吸纳进入钦天监，在世业永充的配户 当差制度下，其后代成为后备的天文历算人员，累世 有家庭成员进入钦天监任职，或者在地方上出任“阴 阳官员”。如洪武年间南直隶上元县人贝琳“幼业儒， 慕天官学”，向钦天监司历何洪学习天文知识，被举 荐入监充天文生。贝琳因多次随军出征占侯有功升为 钦天监漏刻博士，后历任五官灵台郎、钦天监监副等 职。其后代鹏、仁、豳、尚质、元祯、字仕等七世均 以天文为家学。贝琳子贝鹏由天文生授漏刻博士；贝 鹏孙贝豳也担任漏刻博士；贝尚质子贝元祯、孙贝字 仕都是天文生。生活于弘治年间的高冕也有相似的情 况。高冕的从兄在洪武年间出任地方上的阴阳官，高 冕因精通历学得以举荐入钦天监任职，看来高冕的家 族长于天文历算和阴阳堪舆。高冕的长子高輓出任县 阴阳训术，次子高辅任钦天监五官司晨，可以算是子 承父业。正如成化年间钦天监五官灵台郎刘绅所言， 钦天监官俱故阴阳官子孙，这正是明初配户当差制度 的产物。 配户当差制度在天文生和阴阳人身上表现得更为 明显。钦天监的工作可以分成两类，即天文和阴阳。 天文包括天象和历算，阴阳的部分主要是占卜、堪舆 等内容。天文生和阴阳人是专门的技术人员，在监内 分隶四科供事。阴阳人原则上来源于阴阳户，阴阳人 是阴阳户在钦天监内应承的差役，地方府、州、县内 也有阴阳学官和阴阳生。监内的阴阳人最初没有月粮， 后照天文生例，发放一定的月粮。阴阳人在监内应役 后，其本人的民差可以免去。 天文生原则上也来源于世业子弟。明朝规定天文 生年六十以上者，可以申请由嫡男顶补。如果遇到户 绝或嫡男艺业生疏，才准许将习业族丁考试通过后收 充应役。如果监内缺役过多，户下其他习业子弟也可 以入监。一户之下无论多少人充役，只能以袓户一丁 为户首，其他人员都要附于祖户之下。这个户籍成为 官府勾补差役的依据，而户籍的背后就是一个世业的 家族。应役的天文生不仅有月粮，本人免除民差，还 可以免家内一丁的民差。无论是阴阳人还是天文生， 只有世业子弟应承户役之后才有优免差役的资格，其 他不系应役之人不能享受此待遇。优免差役是对世籍 世业子弟的一种优待政策，确保有足够的人员能够继 承家业。 钦天监内官生掌握的天文知识可以解读天象变