高二历史 宋明理学精编版.docVIP

……………………………………………………………名校名师推荐………………………………………………… PAGE PAGE 1 高二历史 宋明理学 一、魏晋隋唐时期儒学的发展 （一）魏晋南北朝时期——面临严重挑战；依然有所发展 1原因： ①佛教盛行。 魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要，加上当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；加上佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均等的满足。所有这些导致佛教的盛行。 ②道教在民间的传播。 东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。 ③儒学本身的问题和缺陷。 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是“不备”，要么是“不明”。 2、魏晋南北朝时期，儒学面临严峻挑战而依然有所发展的原因有哪些？ ①、儒学自身的顽强生命力 a儒学首先是一种行为哲学，它与传统的相对稳定的农耕生活相适应，逐步演变成日常生活行为准则，维护社会生活的秩序化，迎合了传统社会的客观要求。 b儒学对统治阶级是一种进行思想控制的工具；对士人知识分子、社会精英是人生信条，又是借之参与政治的手段，受到统治者的欢迎。 c魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、大融合时期，人民渴望过上和平、安定的生活，而儒学强调的是“和”，顺应了历史的潮流，容易被人民所接受，有利于民族统治。 d儒学比佛教、道教传播的更广，影响更大，统治阶级认识到儒学是最好的统治人民的一种精神工具。 ②、魏晋南北朝时期儒、佛、道三家的相互影响和融合（表现） a儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起——玄学； b道教理论和儒家思想结合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本； c佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系，特别是调整了与儒学的关系。 （二）隋唐时期——进入更辉煌的时期 1、隋唐时期儒学进入一个辉煌时期的原因： 隋唐时期，国家统一，政治、经济得到空前发展，加上统治阶级的重视和儒学自身的积淀及对佛道某些思想的吸收，儒学进一步发展。 2、辉煌的表现：三教合归儒（三教合一） “儒教”的“教”并非“宗教”，而是指“教化”，它虽然不是宗教，但在古代中国，却比任何宗教的影响都要巨大和深远，可以说它不仅渗入了每一个中国人的骨髓里、血液中和潜意识中，而且对当代每一个中国人的思维方式、价值观念、行为模式等至今仍在发挥着巨大的影响。 唐太宗尊孔子为“先圣”“宣父”，在孔子庙堂建立国学，学舍有四百余间，学生达到三千余人，还郭请各地名儒前来讲学。 唐太宗还命令诸儒核实校订儒家的五经，并作出权威性的官方注解，印成儒家经典的标准读本《五经正义》，它是唐代颁布的一部官书，引用大量史料诠释典章制度、名器物色，又详于文字训诂，为后人研读经书提供了方便。 唐时，儒学的发展还表现在除了中国读书人研习儒学外，儒学还通过留学生扩大了在日本等东亚国家的传播。 二、宋朝的程朱理学 （一）“理学” 以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治国的学说——理学。 宋代儒士解经，大都不顾旧有传注，往往抛弃传统的训诂义疏，直接从经书原文中阐释义理性命（即人的本性及其根 源），因此被称为“性命义理之学”，简称为“理学”，又称“道学”。它是中国封建社会后期的统治思想，它以儒学的内容为主，同时吸收佛学和道教思想，是在唐代三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来的。 理学的基本特征是注重义理，它以道体（指在自然现象和社会现象背后或之上，有一个更根本的原理道理，即形而上的存在）为核心，以穷理为精髓，以存天理、去人欲为存养功夫，以齐家、治国、平天下为实质，以成圣为目标。 理学的形成，标志着儒家思想的成熟。明末至清代，理学受到了批判，逐渐走向衰落。 （二）理学在宋朝形成的历史原因： 1）隋唐五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，纲常松弛，道德式微，显然不利于大一统政治的稳定和巩固，因此，宋统治者一开始就倡导尊儒读经； 2）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。 3）宋代学者大胆抛弃