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佛教建筑 目录 CONTENTS 类型规模 01 空间布局 02 结构材料 03 细部元素 04 05 装饰风格 佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。 小乘佛教和大乘佛教：一般通俗的说法是小乘佛教只求自己解脱，不渡众生。大乘佛教要普渡众生。两者并无境界高低之分，只是对佛法的理解不同，小乘佛教坚守最初的佛法。 汉传佛教、藏传佛教、南传佛教：汉传佛教由古印度经西域传入中国中原地区，尔后传入朝鲜半岛、越南、日本等处。汉传佛教与藏传佛教并列为大乘佛教的主要发扬传系。藏传佛教始于松赞干布时期由毗俱底公主自尼泊尔和唐朝文成公主自中原传入。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛教。南传佛教由古印度向南方传播到斯里兰卡、东南亚以及中国云南傣族地区等地。现在流行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地。 类 型 佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。 佛寺 汉传佛教佛寺分为依山式的“支提”和平川式的“精舍”两种。 “支提”式分两种类型：第一种叫“支提洞”，另一种形式叫毗诃罗洞 汉传佛教佛寺 依山式 汉式的“支提洞”多在新月形山脉的陡峭山崖上开凿佛像，或向深纵凿洞用于凿造佛像和藏经，主要分布在佛教从西域传入中国的丝绸古道上，如甘肃的敦煌石窟，山西大同的云冈石窟，等。另外，像四川乐山大佛，大足石刻，虽无洞穴，也属于这种类型。后一种“毗诃罗洞”多为自然形成的山洞，一般很狭小，仅供一人容身修炼，讲学、集会的功能基本丧失，但苦修的意识更浓。如少林寺的达摩面壁洞，三祖寺的僧璨面壁洞等。 平川式 汉地佛寺以“精舍”为主，寺内设置依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈室等。东侧有僧房、香积厨、斋堂、职事房、茶堂、延寿堂等。西侧多为接待云游僧人的禅堂等。“精舍”多建在城市街道和郊区，或山脚山间风景佳丽处，将佛寺与园林融为一体。存的名刹如洛阳白马寺，杭州灵隐寺，苏州寒山寺，镇江金山寺，南京鸡鸣寺，宁波国清寺等。 公元六世纪中后期，佛教传入西藏并垫定了旧西藏政教合一的政权形式。佛教在广大的藏民心目中拥有至高无上的地位。所以，无论从建筑技术、建筑规模、建筑艺术、建筑文化等各方面藏传佛教寺院建筑都代表着藏式建筑的最高水平。 藏传佛教寺院建筑是多元文化与建筑技术融合的产物，其建筑风格随其建造的历史时期不同而略有变化 藏传佛教佛寺 最早期是仿印度式样的，代表是西藏拉萨大昭寺的觉康主殿。其平面布局上沿着方形大殿的四壁内侧，规整地建置多个类似僧人祈祷室的房间，位于后壁正中的佛殿面积仅较一般僧房略大，不很突出，这些都是与中古印度佛教寺院的精舍型制非常相似的 尼藏结合式样，这是在西藏与尼泊尔接壤处多见的建筑形式，将尼瓦楼阁建筑风格与藏式碉楼式建筑很好地结合起来。如著名的西藏扎囊的桑耶寺中央的三层乌策大殿，乌孜大殿大殿坐西朝东，高三层，建筑面积达6000多平方米，式样别致。每层殿堂的空间很高，一般在5.5—6米之间，而且第二、三层均在殿堂前建有低于大殿的宽敞阳台，这即使大殿内得到充足的光线，同时外观也显得更加壮丽大方。从远外眺望，大殿似五层楼房，实际只有三层，这三层各属不同的建筑风格。下层按藏族建筑模式建造，上层则仿尼泊尔的尼瓦式形象，中层还加入某些汉式建筑特征，分别由三地的工匠设计施工，因此也有人把寺院称作“三样寺”。 基本藏式，这是藏传佛教建筑的核心类型。藏式寺院建筑典型的布局形式，是自由发展的开放式布局。整个寺院没有统一的大围墙，外围形状也很不规则，往往是一大片高低错落、大小不等的建筑聚集在一起，似乎是杂乱无章的样子。但它们只间不是孤立的，而是相互联系的，这种联系就是佛教的宇宙精神“曼荼罗”。曼荼罗是梵语Mandala的音译，本来的意思是“坛城”,是指密宗本尊道场的图画或佛的宫殿。它是为了在修行密法时，防止魔众入侵而建筑的。其在藏传佛教中占有举足轻重的地位。桑耶寺整个寺院的布局，是按照佛经中的“大千世界”的结构布局设计而成，是依照密宗的曼荼罗建造的 南传佛教佛寺 南传佛教寺院的建筑特点最突出地反映在佛殿上。受地域环境和文化的影响，其建筑类型具体可分为干栏式、落地式和介于两者之间的汉傣结合式。 干栏式佛寺主要为瑞丽型，分布在德宏州瑞丽地区；落地式佛寺可分为版纳型、临沧型；在德宏芒市、陇川一带的傣族、德昂族和阿昌族的佛寺，则是介于两者之间的汉傣结合式建筑。 南传佛教寺院，版纳型 佛塔 汉传佛教佛塔 佛教自公元一世纪传入中国，历经汉化而形成汉传佛教。 佛塔由原本的覆钵式塔汉化为楼阁式塔、亭阁式塔，又由楼阁式塔衍生出密檐式塔。 覆钵式塔又称喇嘛塔，现为藏传佛教所常用 楼阁式塔是中国古塔中出现时间最早、体量最大、数量最多、分布最广的一种。 这类古塔多用木、石、砖、铁、铜、琉璃