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PAGE PAGE 3 必修三复习 一、 孔子 老子 地位 春秋时期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人(鲁国) 春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人（楚国） 内容 政治：1、核心是“仁” “仁者爱人”；“礼” 即 “克己复礼2、提倡“为政以德”3、改良政治。哲学：对鬼神敬而远之。教育：提倡“有教无类”， “因材施教”、学思结合、当仁不让等教育思想。 政治：提倡“无为而治”。哲学：①“道”的思想：“道”是天地万物的本源。天法道，道法自然，否定天命绝对权威。②：辩证思想：任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾可以互相转化 著作 整理出《诗》等“六经” 《道德经》（哲理与智慧） 影响 其思想当时未受重视，汉以后的儒家思想成为中国传统文化的主流。 对中国文化——哲学、伦理学、中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。 相似之处 ①都生活在春秋时期 ②都是思想家和学派创始人③都维护统治阶级利益，都为统治者提供之国的方案 ④都对中国文化和世界文化做出了贡献 百家争鸣的原因 经济：铁力牛耕促进井田制瓦解，封建经济迅速发展2、政治：分封制瓦解，战乱不休，社会大变革3、阶级：各诸侯为富国强兵，礼贤下士，士阶层日益活跃4、文化：私学兴起，促进文化觉醒 概况 学派 代表 主要思想（贡献） 影响 儒家 孟子 邹国 政治思想（核心）：“仁政”（2）哲学思想：人性本善说（3）道德思想：养浩然之气（先义后利，舍生取义） 继承并发展了孔子学说，成为儒家学派的重要奠基人，“亚圣” 荀子 （赵国） 政治思想：治国以礼教为主，礼法并施（吸收法家思想）（2）哲学思想：朴素唯物主义。主张“制天命而用之”，“天行有常”（吸收道家）（3）伦理思想：性恶论 战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学有深远影响 墨家 墨子 兼爱、非攻、尚力、节用 代表下层劳动群众特别是手工业者的利益 道家 庄子 （宋国） 齐物观（何事物本质都相同）、逍遥观、天人观（顺从自然这种观点一方面强调人不能破坏自然，但同时被动的顺从自然太消极） 法家 韩非（韩国） 治国思想：法、术、势相结合；历史观：社会不断发展变化，历史永远不会倒退，反对儒家“是古非今”，主张变法革新 法家集大成者，法家思想适应统一集权政治体制的需要，在西汉以后的1000多年中，与儒家互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础 意义 1.中国历史上第一次思想解放运动 2.奠定了中华民族和传统文化的基本精神：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则、道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础、法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 三、“罢黜百家，独尊儒术”（儒学被确立为中央王朝的统治思想） 1.背景1）儒家学说经过自我调整，整合出新的理论体系。2）汉武帝加强中央集权，解决王国问题，黄老之学逐渐不适应强化中央集权形势发展的要求。 2.特点：以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系 3.内容1）《春秋》大一统：董仲舒援引《春秋》大一统理论为巩固大一统和加强中央集权制造理论依据。2）天人感应：①神化皇权，宣扬“君权神授”（维护封建统治）②人君必须遵循天道，施行仁政，限制君主权力过度膨胀和防止暴政。3）“三纲五常”：强调君主施政应以德为主，以刑辅德。 “五常”：仁、义、礼、智、信。 4.罢黜百家，独尊儒术影响：1）政治：儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统的国家和稳定统治秩序。 2）文化：儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国文化中的主流地位。 四、宋明理学的流派与代表人物：程朱理学：程颢 、程颐 、朱熹。 陆王心学：陆九渊、王守仁。 1）、理学兴起的背景：1、儒学的发展出现危机。社会动荡；儒学自身的僵化；佛、道的冲击。2、唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。3、受佛教、道教哲学的影响，儒学体系自身的丰富、更新。 2）、程朱理学的思想主张：1）观点：世界观：认为“理”是世界的本原，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。从哲学的高度论证专制统治和封建等级秩序的合理性。方法论：通过“格物致知”方法去把握“理”。 并非对客观规律和真理的探索。个人修养要“存天理”、“灭人欲”。 2）地位：南宋后逐渐成为官方哲学，元以后成为科举考试的内容，明初，确定了程朱理学在思想界的统治地位。并流传到朝鲜、越南、日本等，影响深远。 3）、陆王心学：世界观：“心即理也” ——心是天地万物的渊源。方法论：“发明本心”、 “致良知”——以内心反省达到求“理”的方法。 4）、对宋明理学的评价1、地位：理学是宋明时期的儒学主流，在政治生活、文化教育、社会教化等方面影响极为深远。 2、积极作用：重视主观意志力量；注重气节、