空钩人物称能事前有龙眠今有济-国画专业毕业论文.docxVIP

中国美术 中国美术学院 国画系 王犁 空钩人物称能事 前有龙眠今有济 PAGE PAGE 5 与《山水花卉册》风格有延续的应该是《十六阿罗应真 图卷》（又名《十六罗汉图卷》或《白描十六尊者》） 5。从款 题：“丁未年，天童忞之孙，善果月之子石涛济。”看，为石 涛二十六岁的作品，时石涛到宣城已第二年，这张作品上有 梅清跋：“白描圣手，首善龙眠。生平所见多赝本，非真本也。 石涛大士所制十六尊者，神采飞动，天趣纵横，笔痕墨迹， 变化殆尽。自云此卷阅岁始成。予尝供之案前，展玩数十遍， 终不能尽其万一，真神物也。瞿山梅清敬识。”与李驎在《大 涤子传》中提到：“时又画一横卷，为十六尊者像。梅渊公称 可敌李伯时。镌‘前有龙眠’之章赠之。此卷后为人窃去。 忽忽不乐，口若喑者几三载云。”这个时期梅清有多首诗赞扬 比他年纪轻的石涛，其中《赠石涛》 6的“既具龙眠奇，复擅 虎头赏”和“得真在涉目，入解乃遗像”句，更是把石涛的 人物画与东晋的顾恺之（虎头）和北宋的李公麟（龙眠）比 附。他四十七岁客扬州时，题明陈良璧《罗汉卷》 7还提到自 己画《白描十六尊者》因由：“余昔自写白描十六尊者一卷， 始于丁未年应新安太守曹公之请，寓太平十寺之一寺，名罗 汉寺。昔因供养唐僧贯休禅师十六尊者于内，故名罗汉寺。 今寺在而罗汉莫知所向矣。余至此发端写罗汉焉。初一稿成， 为太守所有。次一卷至三载未得终，盖心大愿深，故难。山 水林木皆以篆隶法成之，须发肉色，余又岂肯落他龙眠窠臼 中耶？前人立一法，余即于此舍一法；前人于此未立一法， 余即于此出一法。一取一舍，神形飞动，相随二十余载。”未 署：“戊辰七月，清湘石涛济跋。”从文字记录上我们知道石 涛画了两卷《白描十六尊者》，现存是第一卷，就是“应新安 太守曹公之请”的这一卷，第二卷是自藏卷，“次一卷至三载 未得终”，在 1687 年北上至清江浦被窃，而心情受到打击， 沮丧之余，无心北上，故重返扬州。也说明《白描十六尊者》 卷在石涛绘画创作中的重要性。作为山水画家名世的石涛， 人物画作品在他二十六岁已具恢弘气象，并作出了自己独特 的思考，正如他中年题跋里自述：“山水林木皆以篆隶法成之， 须发肉色，余又岂肯落他龙眠窠臼中耶？”从现存第一卷看， 画的虽是佛教人物，石涛把这十六尊者放在富有文人生活意 趣的山林泉石中，人物形态刻画和相互间的组合呼应关系， 流露出画家自己的情感意趣，与五代贯休《十六罗汉》以降 的传统图式比较，虽然少了超凡入圣的气质，却多了静谧雅 致的文人情怀。画出了与明代中后期吴彬、陈洪绶、丁云鹏 人物画大家不同的理解，未落晚明窠臼。 2、《采药图》  《罗汉图》出自《石涛画集》， 上海人民美术出版社 1960 年出版 的《石涛画集》大多翻印民国克罗 版印刷品，无出处可查。但从画面 看为石涛人物画精品，待知者研究。 5 此卷今藏美国纽约大都博物馆。高为 46.36 厘米，长为 599.44 厘米。卷后有李瑞清、徐衡、张爰题跋。 6 梅清《天延阁删后诗》卷十二，引自《石涛诗录》汪世清著，河北教育出版社 2005 年 11 月，第 354 页。 7 明 陈良璧《罗汉卷》，作于万历戊子（1588 年），现藏上海博物馆，影印本见《中国古代书画图目》第三册第 214 页。 石涛在康熙十二年癸丑（1673 年）画过一张《采药图》 8，时年三十二岁，居宣城。《采 药图》为立轴人物，画幅上古松亭亭如盖，遮天蔽日，虬枝和峭崖之间云烟缭绕，下方山路 上一披袍持杖采芝人偶遇老者，施礼搭话。须发肉色仍是龙眠古意，衣纹松枝山石，皆信笔 勾勒少皴擦。梅清在那个时期也有诗“石公烟云姿”、“频岁事采芝，幽深信长往”，道出了石 涛在敬亭山的生活场景。 3、《鬼子母天图》 现藏波士顿美术馆的《鬼子母天图》 9是石涛传统佛教题材 的又一鸿篇巨制，作品约 1683 年创作于长干寺一枝阁，这幅作 品描绘佛教济世开示的实例，释迦牟尼以神威示现佛法的无边 威力，令顽固的鬼子母痛改前非。作品上有 1693 年石涛从北京 返回南方之后所书的题赠跋文。从简短的题跋“草稿未成”句， 可以知道现存《鬼子母天图》是未尽之作，意味着石涛还有更 完整的创作计划，完成这张《鬼子母天图》。 4、《观音像轴》 现藏上海博物馆的《观音图》 10，影印本见《艺苑掇英》编 辑部、上海博物馆合编《清初四僧精品集》上（1987 年 10 月 出版），右下角有一行小字题款：“甲寅长至日，粤山石涛济敬 写于昭亭双塔寺。”时年三十三岁，居宣城。这幅端坐的观音像， 描绘的是一张清秀丰腴的汉族面孔，沉静而安详。人物双目微 开，俯视下方，身体前倾，发髻面庞用较工细的笔迹描绘，小 心细致，一片虔诚。石涛的这幅《观音像》，笔墨柔和，人物各 形体结构比例恰当，肩部、四肢轮廓线条流畅