厦门大学大学语文课件：世说新语.pptVIP

 刘义庆(403—444)，彭城（今江苏徐州）人。南朝宋武帝刘裕之侄，长沙王刘道临之子，出继临川王刘道规，袭封临川王。官至尚书左仆射、中书令。好文学。 今人多认为《世說新語》乃与其门人多方征引旧文而成。 “记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇“ 笔记小说 记人小说 梁刘孝标作注，征引浩博。或驳或申，映带本文，增其隽永，所用书四百余种，今又多不存，故世人尤珍重之。 本书共36篇，分为上、中、下三卷.除卷上四篇为儒家原有的分類外，皆为劉義慶所創作的新的分類。 卷上分为：德行、言語、政事、文學，是儒家原有的分類。 卷中包括九篇：方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙慧、豪爽。 卷下包括二十三篇：容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉薔、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。 《世说新语》中有传统的审美标准，如前四篇为孔门四门（道德、政事、言语、文学）和对一切行为的否定，但这都不是其独特之处，而其独有的，则是魏晋人独有的风神气度，称”魏晋风度“（魏晋风流、魏晋风骨）。 1、经学的僵化与儒学的衰落 两汉经学的理论核心，是政治上的 “罢黜百家，独尊儒术”，哲学上的气一元论，“五德始终”说与“天人感应”观所构成的宇宙论 经学成为官方哲学且具有神秘主义神学倾向，琐碎且驳杂，思想界只有学术而没有思想，迷信而庸俗，必然走向