老子道德通译-关于自然之道和意识之德的古典学说-魏玉昆.pdfVIP

第 1 页 《道德 经 》订 文 译 注 第 2 页 第 3 页 上 篇 《道 经 》 ——哲学基础篇 第一章 道学导论 【提 要 】 “道 ”，并非固定程式，亦非常形，它是哲学，是关于世界 的抽象认知，又是对具体事物具体分析的活的思维。 【订文 】 道可道 也 ，非 恒 道 也 。名可名 也 ，非恒名 也 无名 万物之始也 ；有名 万物 之母 也 。故恒 无 欲 也 ，以观其妙 ；恒有欲 也 ，以观其徼 。两者同 出，异名同谓 。玄 之又玄 ，众妙之 门。 第 4 页 【注释 】 道可道： “道”学 （哲学）可以弄懂、弄通。前一个 “道” 字为专有名词，是老子关于世界观 的道家学说 （哲学 ）的 总称，有时也表示哲学所研究的对象，特指如下几个概念： 地球 研究对象的本体 ，世界 研究对象的总和， 自 然界 研究对象的性态 。后一个 “道 ”字为动词 ，表示 通往、通达之意。 非恒道 ：不是一个固定的程式 。恒 ，同 “常 ”，表示事物 具有一定性 ，其意义与数学上 的 “常数 ”、 “常量 ”中的 “常”是相同的。道，在这里指某种程式。 名可名 ： （哲学 的）观念形态可 以建立 、形成 。前一个 “名”为名词，指事物的形态 。后一个 “名 ”为动词 ，表 示建立、形成之意。 无名：无形 的世界，即无定形不具象的事物总和 。无 ，为 专有名词，除指世界上无形的事物总和之外，有时也特指 如下一些概念：时间、空间、环境 、内在的规律 、外界的 影响，以及灵魂 、心怀、思想等属于人类精神的东西，其 意义相当于数学上 的变量 等 ；若要给它们定形或定 量则需要设定一定的条件。 有名：有形 的世界，既有定形又具象的事物总和 。有 ，为 专有名词，除指世界上有形的事物总和之外，有时也特指 如下一些概念：人、物、事情 ，以及人 的言行、功名、利 益等一切形式化 、物化，或具体化 了的东西，其意义相当 于数学上的常数、常量、方程式及其解等，指一般情况下 可 以确定或 已确定的东西。 恒无欲：一定的外界因素影响和作用。 恒有欲：事物有着 自身的个性要求和成长特点。 徼：事物的边或其程度。当其程度为连续性时便叫做过程。 玄：隐性。在哲学上表示事物 内在的、联系性的东西。 第 5 页 【译文 】 “道 ”学 （哲学 ）可 以弄懂 、弄通 ，但它绝非什么 固定 的程式 。 （哲学 的）观念形态可 以建立 、形成