马克思“完整的人”理论新探-马克思主义哲学专业毕业论文.docxVIP

PAGE PAGE III development of human beings and side against the one-sided, deformed and alienated development of human beings. There is no doubt that Marx’s new exploration to the theory of “Totaler Menschen” is an important idealistic value and realistic guidance to the development of human beings in the future. Key words: Marx, Totaler Menschen, the overall development of human beings 目 录 中文摘要I AbstractII 引 言 1 一、研究背景与意义1 （一）研究背景1 （二）研究意义2 二、国内外研究现状综述2 （一）国内研究现状综述2 （二）国外研究现状综述4 三、本文的研究特色、创新点5 （一）研究特色5 （二）创新点5 第一章 马克思“完整的人”理论提出的历史语境 6 一、古代希腊对“完整的人”的朦胧向往7 二、“文艺复兴”与“完整的人”的早期觉醒 7 三、“双元革命”与“完整的人”的异化8 四、空想社会主义“完整的人”的“乌托邦”10 第二章 马克思“完整的人”的概念及相关理论分析 12 一、马克思“完整的人”概念12 （一）“完整的人”概念的意义探究12 （二）“完整的人”理论基本内容14 二、马克思“完整的人”相关理论分析解读15 （一）法兰克福学派视阈下“完整的人”的解读 15 1、马尔库塞对“完整的人”的解读16 2、弗洛姆对“完整的人”的解读17 （二）存在主义人本主义：萨特的“人学空场” 19 第三章 马克思“完整的人”的理想与现实22 一、“完整的人”理论的现实出发点：异化22 （一）精神异化与宗教异化23 （二）劳动异化与人的异化25 二、“完整的人”生成的科学路向：共产主义26 （一）共产主义的现实基础：私有制的积极扬弃 27 （二）共产主义的发展归宿：让“人”成为“完整的人” 28 三、“完整的人”践行手段：实践30 （一）实践“完整的人”与自然的和谐31 （二）实践“完整的人”与社会的和谐33 （三）实践“完整的人”与自身的和谐34 四、马克思“完整的人”的理论旨归——“人的全面发展” 36 （一）人的全面发展与异化的扬弃37 （二）人的自由自愿行动与外在客体支配的消解 38 （三）人的独立性和创造性的全面发挥与物欲横流的消除 40 结 语 42 参考文献43 ①李福岩： ① 李福岩：《法国大革命的政治哲学思索》，北京师范大学出版社，2011 年，第 227 页。 PAGE 1 引 言 一、研究背景与意义 （一）研究背景 在哲学发展史上，哲学家们都试图以哲学的方式探寻人的真正本质，以达到 人的自我实现。对于人应该通过怎样的形式或方式来实现自由全面发展，早期西 方哲学家们是以一种形而上学的态度来构建的。如古希腊的普罗泰戈拉提出的 “人是万物的尺度”、苏格拉底提出的“认识你自己”等命题，使人的存在成为 哲学反思的对象，凸显了哲学对人的研究和重视。 近代以来，哲学家们所面对的挑战已经不是哲学本身的问题，而是主要来自 于日益增长的物质、经济、科技等，发展所导致的人类发展转向问题。如卢梭认 为人性本善，人应该回到原始状态，在彼岸建立道德理想国；康德代表的德国古 典哲学也曾对自身提出“人是什么？”的命题，“康德哲学的主线是法国启蒙思 想家所倡导的人本主义精神，其核心是人的自由。”①但这些都只是一种精神上的 对“完整的人”的构建，并没有真正意义上实现人的自由全面发展。 马克思在《1844 年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中提出“完整的 人”这一理论，它是在“扬弃”了以往众多哲学家对“完整的人”的诠释后提出 的全新的重要议题。它以历史唯物主义为基础，是有史以来关于人类发展现状最 确切的思想成果。 人学是研究作为整体的人以及人的存在和发展的一般规律的学科，是哲学的 一门分支学科。人性和人的本质、人的价值、人权、人的自由和全面发展等是它 的基本范畴。马克思主义人学研究以历史唯物主义为指导，以现实的、从事历史 活动的人为研究对象。它从人的社会关系去界定人的本质，从人与自然、人与社 会、人与自身之间的关系去把握“完整的人”，揭示人的发展规律，并着重研究 在