第二讲 传统文化的灵魂.pptVIP

中国传统文化的灵魂——中国哲学  中国哲学含义 中国哲学是指在中国历史上出现过的所有关于世界、社会、精神、物质和人类本身在内的种种思想观点、见解看法和论述著作的总称 教学目标 一、天人之学 二、变易之学 三、会通知学 一、天人之学 “欲以究天人之际，通古今之变， 成一家之言”。——（《汉书·司马迁传》）“ 、重人事轻天道 “天道远，人道迩，非所及也。” 《左传》 “上知天之道，下知地之理，内得起民心，外知其敌情”《孙子兵法》 “天时不如地利，地利不如人和”《孟子》 “治国固有前道。上知天时，下知地利，中知人事” （《道德经》） 、天道自然的的观点 “天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？” 。 《论语》 “人法地，地法天，天法道，道法自然《老子》 “依乎天理，因其固然”《庄子》 、天人相分的观点 “禽兽有知而无义，草木有生而无知，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。” 《荀子》 “强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。 ”《荀子》 、天人相交胜 “天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。” 《天论》 “用天之利，立人之纪”《天论》 “固由人举归乎天，非天举预乎人”《天论》 二、变易之学 、《尚书周书》 《周易》 主要内容 、关于事物是变化的观点 “社稷无常奉，君臣无常位。” 《左传》 “高岸为谷，深谷为陵” 《左传》 “子在川上曰：逝者如斯夫”《论语》 “飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者，天地。天地尚不能久，而况乎人乎”《老子》 “穷则变，变则通，通则久”《系辞下》 “动时正静，静时正动”《佛教经典》 、有对是事物变化运动的源泉 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。 音声相合，前后相随。 ” 《天论》 “弱生于强” “天地万物之理，无独必有对”《朱子语类》 、关于对立双方必须有一方占主导地位 “柔弱胜刚强。” ——老子 强调柔弱 “天行健，君子以自强不息”《易》强调刚强 三、会通之学 、学派间相互辩论又相互吸收 道家：“天而不人。” 儒家：“蔽于天不知人” 佛学与儒学 关于佛教与儒学的区别， 梁漱溟先生在其《儒佛异同论》中，曾说过这样一段话：“儒家从不离开人来说话，其立脚点是人的立脚点，说来说去总归结到人身上，不在其外。佛家反之，他站在远高于人的立场，总是超开来说话，更不复归到人身上——归结到佛。前者属世间法，后者则出世间法，其不同彰彰也。” 、中国哲学善于融汇吸收 各门具体科学的思想成果 3、中国哲学善于融汇外来文化 p 16