1844年经济学哲学手稿中的“个体自身生产”思想及其价值.docxVIP

《1844年经济学哲学手稿》中的“个体自身生产”思想及其价值 　　每种理论范式都有其主导性解释符码，“马克思主义也提出一个主导符码，但其并不像有时所认为的那样是经济学或者是狭义上的生产论，或者是作为局部事态、事件的阶级斗争，它是一个迥然不同的范畴，即‘生产方式’本身”[1]。在一般意义上，生产创造了人类的存在，在改变着人的同时也改变着自然，“生产指所有生成和改造自然的人类活动”[2]。作为马克思主义关键范畴的“生产”，包括物质资料生产、需要和欲望的生产、人类自身生产、社会关系生产、精神生产乃至进入人类活动的自然环境生产和天然自然的生产，甚至现实世界就是生产和生产的结果。关于“生产”的研究，既需要总体性视野，更需要在此基础上的微观性剖析。“个体自身生产”就是蕴含于分层的“人类自身生产”①并与其他生产交互作用的一种生产样式。马克思撰写但未完成的《1844年经济学哲学手稿》中就已显现出了“个体自身生产”思想，阐发这一思想也有助于回答马克思主义发展史上的一些理论与实践问题。　　一、《手稿》中“个体自身生产”思想的分析　　“人是特殊的个体，并且正是人的特殊性使人成为个体，成为现实的、单个的社会存在物，同样，人也是总体，是观念的总体，是被思考和被感知的社会的自为的主体存在，正如人在现实中既作为对社会存在的直观和现实享受而存在，又作为人的生命表现的总体而存在一样。”[3]类存在中每一特殊个体的诞生、成长就是个体的自身生产，即一定自然环境和社会历史中的每一个人，通过生育而获得生命并将一定的自然、思维和社会等资源转化为自身存在的能力和发展的基础并进而促进他人诞生、成长或生活的过程。　　个体自身生产是自身生命的诞生过程　　马克思引述亚里士多德的话说明了单个人是由两性结合这一类行为而产生的。“你是你父亲和你母亲所生；这就是说，两个人的交媾即人的类行为生产了你这个人。这样，你看到，人的肉体的存在也要归功于人。因此，你应该不是仅仅注意一个方面即无限的过程，由于这个过程你会进一步发问：谁生出了我的父亲？谁生出了他的祖父？等等。你还应该紧紧盯住这个无限过程中的那个可以通过感觉直观的循环运动，由于这个运动，人通过生儿育女使自身重复出现，因而人始终是主体。”[3]父亲和母亲的交媾生产了个体身体，并生产了两代个体的社会关系。但这一问题并未完结，因为还有“谁生出了第一个人和整个自然界”的追问。马克思说，这一问题本身是抽象的产物。不需要这样想和这样提问，不然就把自然界和人的存在抽象掉了。对于社会主义的人来说，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程，所以关于他通过自身而诞生、关于他的形成过程，他有直观的、无可辩驳的证明”[3]。个体自身生命的诞生既是一个生物学的自然过程，也是一个社会关系凝结的过程，其确保了承载着人类信息的生命体不断延续，同时确保了具有不同信息个体的种的延续。但这一个体生命诞生后，更有一个丰富的生产过程。　　个体自身生产是将自然、思维和社会等资源转化为自身能力的过程　　首先，个体在与自然界的关系中生产出自身生命，但这不同于动物生命的生产。个体总是不断进入、参加乃至依赖自然界而生活，这些外在的对象规定着个体自身生产的境况甚至规定着个体自身。受动的个体是直接的自然存在物，但又通过感性的对象能动地表现出自己的生命和维护自身。动植物、石头、空气、光等给个体提供直接的生活资料，或以食物、燃料、衣着、住房等形式显现出来而成为维持个体本身的肉体生存的手段，组成了个体的无机身体；自然界也作为个体的生命活动的材料和工具，使个体在劳动加工中发挥天赋才能和实现欲望需要得以确证自己的存在，形成了个体肉体和精神的本质力量；联盟感性的外部世界还是人的科学研究对象或用以享用的审美对象，构成了个体的精神的无机界。人与自然的变换交互关系，也就分殊出人与动物的区别。人虽然也有吃喝和性行为等生理机能，但在这些机能之外还有其他的活动和属于自己的独特机能。动物自身的存在和生命活动是同一的，而个体在与自然发生的关系中有意识地生产着自己——通过生产创造对象世界，即改造无机界，并将此看作自己的本质，把自身当作类存在物。只不过在异化劳动中原本自由的活动变成了维持自己生存的手段。动物只生产自身，而个体的人则是全面的生产，生产自身和自由地生产自己的外部世界，“懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把固有的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造”[3]。可见，个体在自然中生产自身，使自然成为人的自然，并在与他物的区别中确认和延展着自身的生命存在。其次，感觉和意识的形成与运用是个体身心生产的重要组成部分。个体在认识和人化自然界的过程中，还运用人身上的自然力自为地存在。“他必须既在自己的存在中也在自己的知识中确证并表现自身。”[3]但个体