西华师范大学文学院中国古代文学史及作品选讲课件 明代文学――汤显祖与《牡 丹亭》.pptVIP

第二章 汤显祖与《牡丹亭》 一、汤显祖的生平 二、汤显祖的“至情论” 1、从宏观而言，世界是有情世界，人生是有情人生。 世总为情，情生诗歌 。 －－－《耳伯麻姑游诗序》 人生而有情。 －－－《宜黄县戏神清源师庙记》 2、从程度上而言，有情人生的最高境界是“至情”。 情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 －－－《牡丹亭题词》 3、从途径而言，最有效的至情感悟方式是通过戏剧之道表达。 无情者可使有情，无声者可使有声。…人有此声，家有此道，疫疠不作，天下和平。 －－《宜黄县戏神清源师庙记 》 三、《牡丹亭》 1、题材来源 明初何大抡《燕居笔记》中《杜丽娘慕色还魂记》 2、思想意义 （1）以情反理，反对处于正统地位的程朱理学，肯定和提倡了人的自由权利与情感价值。 陈锋《中国病态社会史论》统计：明代烈女有35829人之多 《宋史列女传》收55人，《元史 列女传》收187人，《明史 列女传》收308人，《清史 稿 列女传》收616人。 宣氏，嘉定张树田妻。夫素狂悖，与宣不睦。夫病，宣晨夕奉事。及死，誓身殉。时树田友人沈思道亦死，其妇孙与宣以死相要，各分尺帛。孙自经，或劝宣曰：“彼与夫相得，故以死报，汝何为效之？”宣叹曰：“予知尽妇道而已，安论夫之贤不贤。”卒缢之。 崇祯中，兴安大水，漂没庐舍。有结筏自救者，邻里多附之。二女子附一朽木，倏沈倏浮，引筏救之，年皆十六七，问其姓氏不答。二女见筏上男子有裸者，叹曰：“吾姊妹倚木不死，冀有善地可存也，今若此，何用生为！”携手跃入波中死。 成氏，无锡人，登封训导尤辅妻也。辅游学靖江，成从焉。江水夜溢，家人仓卒升屋，成整衣欲上，问：“尔等衣邪？”众谢不暇。成曰：“安有男女裸，而尚可俱生邪？我独留死耳。”众号哭请，不应。厥明，水退，坐死榻上。 《明史列传第一百八十九?列女一》 此词一出，使天下多少闺女失节。 其间点染风流，惟恐一女子不销魂，一方人不失节。 －－黄正元《欲海慈航》 (2)崇尚个性解放，突破禁欲主义，肯定了青春的美好、爱情的崇高以及生死相随的美满结合。 【醉扶歸】〔旦〕你道翠生生出落的裙衫兒茜，豔晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛好是天然。恰三春好處無人見。不堤防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。 【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！ 【隔尾】吾生于宦族，长在名门。年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春，光阴如过隙耳。〔泪介〕可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！ 第十出《惊梦》 　 【江儿水】偶然间心似缱，梅树边。这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。 －－第十二出《 寻梦》 3、艺术特色 （1）善于通过奇妙的构思和丰富的想象，创造富于戏剧性的幻境，全剧具有浓烈的抒情诗色彩，处处充满诗的意境。 〔末扮花神束发冠，红衣插花上]吾乃掌管南安府后花园花神是也。因杜知府小姐丽娘，与柳梦梅秀才，后日有姻缘之分。杜小姐游春感伤，致使柳秀才入梦。咱花神专掌惜玉怜香，竟来保护他，要他云雨十分欢幸也。 〔末〕单则是混阳蒸变，看他似虫儿般蠢动把风情扇。一般儿娇凝翠绽魂儿颠。这是景上缘，想内成，因中见。呀，淫邪展污了花台殿。咱待拈片落花儿惊醒他。〔向鬼门丢花介〕他梦酣春透了怎留连？拈花闪碎的红如片。秀才才到的半梦儿；梦毕之时，好送杜小姐仍归香阁。吾神去也。〔下〕 【山桃红】〔生、旦携手上〕〔生〕这一霎天留人便，草借花眠。小姐可好？〔旦低头介〕〔生〕则把云鬟点，红松翠偏。小姐休忘了啊，见了你紧相偎，慢厮连，恨不得肉儿般团成片也，逗的个日下胭脂雨上鲜。〔旦〕秀才，你可去啊？〔合〕是那处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言？〔生〕姐姐，你身子乏了，将息，将息。〔送旦依前作睡介〕〔轻抇旦介〕姐姐，俺去了。〔作回顾介〕姐姐，你可十分将息，我再来瞧你那。“行来春色三分雨，睡去巫山一片云。”〔下〕〔旦作惊醒，低叫介〕秀才，秀才，你去了也？ （2）善于以精炼秾丽而又活泼自然的语言、细致精确而又恣肆挥洒的表现手法，抒写人物内心奔放激荡而又婉转回环的情感。 【前腔】梳洗了才匀面，照台儿未收展。睡起无滋味，茶饭怎生咽？〔贴〕夫人分付，早饭要早。〔旦〕你猛说夫人，则待把饥人劝。你说为人在世，怎生叫做吃饭？ 【懒画眉】最撩人春色是今年。少什么低就高来粉画垣，元来春心无处不飞悬。 －－－