西华师范大学文学院中国古代文学史及作品选讲课件 先秦文学――论语.pptVIP

第三章 诸子散文第一节 《论语》 主讲：蒋玉斌 教授 一、《论语》概况 1、释名 《论语》之名，乃编篡者所定。一般认为，“论”即“论次编篡”；“语”，指孔子及其弟子的言语。 “当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论篡，故谓之《论语》。”（《汉书·艺文志》） 二、《子路曾皙冉有公西华侍坐章》 1、关键词理解 有勇、知方：方，义。指儒家礼义。 足民、礼乐：礼乐高于足民。礼乐文化，是儒家所追求的一种政治体制的高境界。 端章甫：端，玄端，一种礼服。 “其斋服有玄端素端。”（《周礼·春官·司服》） 章甫：一种黑色的礼帽。这里指穿着礼服，戴着礼冠。 宗庙、会同：指祭祀、诸侯会盟等具体事务。还处于“器”的阶段，未达到“道”的高度，虽然穿着礼服，戴着礼帽，但未达到“礼乐”的文化层面高度。 2、如何理解孔子“与点”？ ①、赞赏欲恢复古礼。 “鲁设雩祭于沂水之上，暮者晚也，春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也；冠者童子，雩祭乐人也；浴乎沂，涉沂水也，像龙之从水中出也；风乎舞雩，风歌也；咏而馈，咏歌、馈祭也。……孔子曰：‘吾与点也。’善点之言，欲以雩祭调和阴阳，故与之也。”（汉·王充《论衡·明雩》） ②、赞“天理流行”。 “曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静之际从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物，上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣。故夫子叹息而深许之。”（朱熹《论语集注》） ③、赞“素位而行”。 “三子有意必，有意必偏着一边，能此未必能彼；曾点这意思却无意必，便是‘素位而行，不愿乎其外’。……三子所谓‘汝器也’，曾点便有不器意。”（王阳明《传习录》） ④、赞“太平社会缩影”。 “孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”（近代·杨树达《论语疏证》） ⑤、赞“安贫乐道”。 “今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云!’凡此皆于曾皙所言‘浴乎沂’三句的意思相近，所以孔子一面叹息，一面赞许曾皙，以表白能安贫乐道之意。”（北大中文系《先秦文学史参考资料》） 思考题： 结合孔子思想及《论语》，谈谈你对孔子“与点”的认识？ * 中国古代文学 2、作者 “孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩（wéi）顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”（《史记·孔子世家》） “太史公曰：诗有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”（《史记·孔子世家》） 3、成书状况 今本《论语》20篇。大约成书于战国初年，由孔子的弟子后学编篡成书。 4、思想 比较集中地反映的孔子的儒家思想。其核心是“仁”和“礼”，“仁”是目的，“礼”是手段。 “仁者，爱人也。”（《颜渊》） “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》） “林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《八佾》） 5、《论语》重要参考书目 三国·何晏《论语集解》 宋·朱熹《论语集注》 清·刘宝楠《论语正义》 近代·杨树达《论语疏证》 今人·杨伯峻《论语译注》等。 *