西华师范大学文学院中国古代文学史及作品选讲课件 先秦文学――诸子散文.pptVIP

诸子散文概说 试说出诸子散文的代表人物、代表著作以及作品中的名句。 “九流十家”分别指那几家？ 一、诸子散文产生的历史背景 1、从“学在王官”到“学在民间” 平王东迁后，天子地位衰微，出现礼坏乐崩。一些“王官之学”便散入各诸侯国，有的则流落民间。“学在王官”的局面打破，“士”阶层知识分子开始崛起。 齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士…… ——贾谊《过秦论》 客卿制度 春秋战国时期，学者自由流动于各诸侯国之间，非本国人而在该国任官职者，称为客卿。各诸侯国中，以秦国、齐国的客卿制度最为完善。 齐国的稷下学宫也有大量客卿存在。著名的有慎到、孟轲、荀况等人。 另，邹衍为齐国人，仕齐、燕；吴起为卫国人，仕鲁、魏、楚。皆为客卿。 二、诸子散文文体发展的三个阶段 语录体 对话体 专论体 诸子散文从最初的语录体，到后来的对话体，再到专论体，逐渐发展为成熟的议论说理性散文，奠定了中国古代论说文的基本体制。 第一阶段：《论语》和《墨子》（春秋末年至战国初年） 语录体：常用于门人弟子记录师长的言行，因其仅是只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，篇与篇之间、段与段之间在时间与内容上无必然联系，故称之为语录体。 《论语》是纯语录体散文，多数篇章仅是语录的简单连缀。有时仅是有观点而无论据。 子曰：“德不孤，必有邻。” 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”  《墨子》是在语录体中夹杂有质朴的议论。虽然尚未完全摆脱语录体的范式，但能围绕一个论题加以论述，段与段之间有着密切的联系。 如《兼爱》、《非攻》等篇目,都用一个醒目的标题来概括中心思想。 第二阶段：《孟子》和《庄子》（战国中叶） 对话体：通过一定的情境，模拟人物对话的内容，体现了对话者的在场性，因此读者如同置身于当时的语境之中，聆听古代贤哲的教诲，生动而形象。 《孟子》在语录体的基础之上，有了显著的发展，形成了对话体的论辩文。其对话基本上是围绕一个主题而设立，初步具备论说性质。 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：…… 《庄子》处在由对话体向专论体的过渡阶段，几乎完全突破了语录体的形式。 如“濠梁之辩”是明显的对话体，《逍遥游》则是向专论体过渡，其中心宗旨是为了说明人的精神能够摆脱一切世俗羁绊，达到生命的真正自由。 第三阶段：《荀子》和《韩非子》（战国末期） 专论体：以直接论述的形式发表见解，从正面提出某一问题，然后进行逻辑分析，最终阐明观点。 《荀子》和《韩非子》基本上全是专论体，抽象说理的部分增加，逻辑严密，结构复杂，篇幅较大，反映了先秦论说文的最高成就。 如《韩非子·五蠹》一篇，作者为了阐述一个观点，用了大量的论据，并做了具体的描述和分析。然后从对客观事物的具体分析中引出结论。 三、诸子流派分类 政治上的分裂、统一学术的瓦解，使得诸子百家纷纷各执一端进行阐释发挥，学术流派由此形成。 百家？ 九流十家？ 六家要旨？ 十二子？ 《庄子·天下》对诸子流派的分类 《庄子·天下》正式提出了“道术将为天下裂”的观点，并分天下学术为六大类，分别述其要旨，论其得失。其对学术流派的分类可归纳如下： （一）墨翟、禽滑厘、相里勤之弟子、五侯之徒、若获、己齿、邓陵子 （二）宋钘、尹文 （三）彭蒙、田骈、慎到 （四）关尹、老聃 （五）庄周 （六）惠施、桓团、公孙龙 《尸子》对诸子流派的分类 墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别囿。其学之相非也，数世矣而已，皆弇于私也。……若使兼、公、虚、衷、平易、别囿一实也，则无相非也。 ——《尸子》 《荀子·非十二子》对诸子流派的分类 《荀子·非十二子》中，先列举六派十二子，描述其各自主张，指出其学术“不可亲”，继而提倡应学习仲尼、子弓一派的儒家，而对其他儒家四支则斥之曰“子思、孟轲之罪”、“子张氏之贱儒”、“子夏氏之贱儒”、“子游氏之贱儒”。 其对天下学术流派的分类情况为： （一）他嚣、魏牟（二）陈仲、史鰌（三）墨翟、宋钘 （四）慎到、田骈（五）惠施、邓析（六）子思、孟轲 其对儒家内部的学术流派分类为： （一）仲尼、子弓（二）子思、孟轲 （三）子张（四）子夏（五）子游 《韩非子·显学》对诸子流派的分类 《韩非子·显学》云：“世之显学：儒、墨也。” 接下来又描述了“