试论当代文学中华美学精神.PDFVIP

2017 9 /特别策划·中华美学精神研究/ 年第 期 14 试论当代文学的中华美学精神 ——以1980年代以来的文学叙事为中心 金永兵  张鹏瀚 内容摘要：中华美学精神以其特有的内蕴与特质，萌发、扎根、滋长、蔓衍于悠久的中华历史文化之 中，通过漫长的历史发展、人文繁衍而形成为一种价值判断、感觉结构和情感方式的共同趋向，生 气灌注于中华民族的优秀审美创造之中，并由不同的历史现实和艺术创造而滋养出万千姿态。本 文在纷繁多姿的当代文学创造中寻找其中所蕴含的美学主题、基调与倾向，探求这个时代中华美学 精神所展现出的独特魅力：人与自然相融相生，“天人合一”的大美之境；超越世俗生活的精神独立 与生命自由；和谐辩证的人生法则与个体生命的终极关怀；积极用世的责任意识与担当精神，等等。 这些美学精神构成了当代文学与传统文化之间的延传变体链。 关  键  词：中华美学精神  当代文学  传统文化 DOI:10.19324/j.cnki.zgwypl.2017.09.004 中华文明浩如烟海的文化中包蕴着与世 践之中，如文学、书画、音乐、建筑等领域。本 界其他文化相殊异的美学特质和内在精神。这 文将通过考察中国当代文学的创造，探求这个 些特征与精神并不能以本质主义式的描画来作 时代中华美学精神所展现出的独特魅力。 “理论上”的框限和凝定，因为它们萌发、扎根、 如果凭借中华美学精神的阐释视野，对当 滋长、蔓衍于悠久的中华历史之中，并由不同 代文学的纷繁多姿而又缠绕扭结的脉络与倾向 的历史现实滋养出其万千姿态。它是我们民族 作一扫描与考察，便不难发现其中所具备的若 文化生生不息的一股内在力量，在“恒与变”的 干美学主题、基调与倾向：首先，以人与自然相 张力结构中流转着它历久弥新的辩证品格。它 融相生的“天人合一”思想强调了人生天地之 来自源远流长的中华文明，在当下中国人的审 间的大美之境；其次，中国美学中的道家精神 美生活中同样蓬勃有力。它是一种活的文化生 强调个体的存在及其价值，它使得中国人注重 命形态，一个不断敞开、成长的生命体。所以， 超越世俗生活的精神独立与生命自由；再次， 中华美学精神并非是固然存在、一成不变的， 和谐化辩证法的普遍运用，使得中国美学智慧 它通过漫长的历史发展、人文繁衍而形成一种 特别注意以对应性、相融性、辩证性、和谐性来 价值判断、感觉结构和情感方式的共同倾向， 理解和处理一系列冲突与对立，并在此过程中 生气灌注于中华民族的别具风采的审美感性实 给予个体生命以终极关怀；最后，积极用世的 试论当代文学的中华美学精神—以1980年代以来的文学叙事为中心 15 责任意识与担当精神，将个人的生存置于与群 着传统美学观念在中国当代文学书写中的大规 体、社会的紧密关联之中进行审视，或满怀热 模出场。1985年，韩少功、李杭育、阿城和郑义 忱颂扬时代理想的高标，或以振衰起敝之心作 分别在《作家》与《文艺报》上发表的“文学宣 冷峻透辟的批判。 言”直接促成了“寻根文学”的命名。从这一文 学文化思潮的倡导者与主要作家的文化观念来 一、追求“天人合一”的人文精神最高境界