良渚文明-考古学及博物馆学专业论文.docx

山东大学博士学位论文和后来反山、瑶山、福泉山、赵陵山等祭坛、墓地的相继发掘，以及良渚文化古 山东大学博士学位论文 和后来反山、瑶山、福泉山、赵陵山等祭坛、墓地的相继发掘，以及良渚文化古 城古国的观点和良渚遗址群概念的提出，对良渚文化的认识不断深化和提高。第 四节：良渚文化的研究现状。目前已发表考古报告和论文1000多篇，出版大型 考古报告3部、论文集4部，创建专题博物馆l座，研究涉及到各个方面，但对 区域考古和聚落考古重视不够，许多资料还未发表。第五节：良渚文化研究的意 义。现在研究良渚文化的意义和目的在于深入研究中国古史，揭示太湖地区的古 代文明，建立中国早期文明的体系。 第二章：良渚文化的时代背景。第一节：古史传说与古国时代。中国从黄帝 到尧、舜、禹这一古史传说时期，存在若干个古国，古史传说中的帝王便是各古 国的国王，将这古国林立的时代，称为吉国时代。第二节：古国时代的王位母系 继承制。从古代罗马、印度、埃及、两河流域以及玛雅人的一些资料得知，世界 上古国的王位都曾经是以母系计算的。古代世界曾普遍存在崇拜地母的信仰，公 主是地母的化身，谁与前任国王的公主结婚，谁便合法地登上王位。中国古国时 代国王的姓氏基本从女，说明王位继承制度同样是以母系计算的，最典型的例子 便是尧与舜的王位“禅让”，先夏、先商、先周古国的王位都是以母系计算的， 太伯奔吴就是与荆蛮古国的公主结婚而登上王位的。第三节：古国时代与考古学 文化。根据彩陶文化、玉器文化、祭坛、神庙、古城、文字、龙等材料分析，五 千多年前的长江流域、黄河流域、辽河流域和其他一些地区的仰韶文化晚期、大 汶口文化时期、大溪文化晚期、良渚文化时期、红山文化后期，全面地进入了古 国时代。 第三章：良渚文化先民的生产和生活。第一节：良渚文化社会的生产。根据 马家浜文化的牛鼻耳罐、水稻田和良渚文化的石犁、水稻等材料，认为良渚文化 时期普遍以牛耕地，解放了生产力。第二节：良渚文化先民的生活。当时建房居 住，食物以稻米为主，种植瓜果蔬菜，辅之以狩猎和捕捞，食物资源丰富。使用 的器物有陶器、木器、漆器和竹编织物。养蚕缫丝，以织机织布。第三节：良渚 文化社会的卫生、环保与有效抗击血吸虫疫情。饮用井水是为了卫生、防止疾病 和血吸虫病，罱取河泥是为了清理河道和增加肥料，更是为了消灭钉螺和血吸虫， 良渚文化时期已经取得了抗击血吸虫疫情的胜利。第四节：良渚文化时期的交通。 良渚文化时期主要以独木舟作为水上交通的工具，用石斧“刳木为舟”。 良渚文明第四章：良渚文化墓葬制度。第一节：良渚文化墓葬概述。已发现约600座 良渚文明 第四章：良渚文化墓葬制度。第一节：良渚文化墓葬概述。已发现约600座 良渚文化墓葬，分为大、中、小三型。大型墓葬于祭坛之上或贵族墓地，随葬大 量精美的玉制礼器，有的甚至以人殉葬；中型墓随葬品中不见礼器。第二节：随 葬陶器的初步分期。对典型陶器进行类型学研究，将良渚文化划分为早、中、晚 三期。第三节：典型墓地和典型墓葬。主要介绍赵陵山、福泉山、反山、瑶山、 寺墩墓地和相关墓葬的情况。第四节：墓葬制度及其社会意义。墓葬材料反映当 时社会已形成严格的等级制度，国王及其统治集团掌握兵权，拥有最多的财富。 一夫一妻制已经确立，用作人牲和人殉的人其身份除战俘外还应有债务奴隶。大 型女性墓葬的墓主人生前是拥有王位继承权的公主。 第五章：良渚文化古城古国。第一节：寺墩遗址和赵陵山遗址的形态。寺墩 遗址为两周河道的形态，赵陵山遗址为一周河道的形态。第二节：良渚文化古城 古国。良渚文化古城具有水乡特点，以河道代替城墙，赵陵山遗址是良渚文化早 期古城古国的遗存，寺墩遗址是良渚文化晚期古城古国的遗存。第三节：古国时 代低级阶段的良渚文化古国。赵陵山古国处于古国时代的低级阶段。第四节：古 国时代高级阶段的怠渚文化古国。莫角山的大型建筑群和良渚遗址群，反映社会 形成金字塔式的组织结构，已有完备的行政体系，具有相当的管理水平，寺墩古 城的形态说明社会已形成严密的组织结构，莫角山古国和寺墩古国处于古国时代 的高级阶段。 第六章：良渚文化玉琮。第一节：玉器纹饰及年代序列。根据玉琮纹饰将玉 琮分为早、中、晚三期，早期纹饰为兽面纹，中期纹饰每两节为一组合，上节为 人面纹，下节为兽面纹，晚期纹饰为人面纹。第二节：玉琮的起源。金坛三星村 遗址出土的骨板可能便是玉琮的前身。玉琮的造型可能起源于图腾柱。第三节： 玉琮与寺墩遗址。俯视玉琮，中间的圆孔便是寺墩祭坛的圆形，射部的横截面呈 圆角方形，便是内城河，四角的折角形凸面便是四个墓地，玉琮四个面上的竖槽， 正是祭坛东、南、西、北四面连通内、外两周城河的河道，玉琮上的人面纹，便 是墓地上的先祖像。祭坛是用于祭祀天地和沟通天地的，玉琮的圆形穿孔应具有 同样的功能。 第七章：良渚文化的祭祀