从人类学哲学视域对马克思《关于费尔巴哈的提纲》的新理解.pdfVIP

　 思想战线　 　 　 ２０１８年第６期 第４４卷 №６，２０１８Ｖｏｌ４４ 从人类学哲学视域对马克思 《关于费尔巴哈的提纲》 的新理解 苗启明① 摘　 要： 《关于费尔巴哈的提纲》 产生于黑格尔理念哲学转向费尔巴哈人本哲学这样 一个至高点上， 因而， 它是马克思在这个至高点上向人类学方向的进一步开拓。 《关于费 尔巴哈的提纲》 使用了三个不确定的词———感性的人的活动、 实践、 主体方面来表达马 克思确定的哲学新思想。 它既通过上述三个词的互释而呈现出这种哲学新思想， 又通过对 三个词不同方面的强调而表达出了人的人类学特质。 在这一意义上说， 人就是以人的人类 学特质来理解对象、 现实、 感性， 即人的周围世界的。 因而， 马克思是在这种人类学特质 的根基上， 构建了他的人类学唯物主义、 人类学世界观、 人类学活动论、 人类学实践论、 人类学辩证法等， 并据此提出了改变世界的哲学要求。 这就充分表明 《关于费尔巴哈的 提纲》 所本有的人类学哲学特质。 而这种对于 《关于费尔巴哈的提纲》 的新理解， 对迎 接人类学时代的来临， 则具有根本性的意义。 关键词： 人的人类学特质； 人类学唯物主义； 人类学活动论； 人类学本质论； 人类学 实践论 － － － 中图分类号： Ｃ９５１　 文献标识码： Ａ　 文章编号： １００１ ７７８Ｘ （２０１８） ０６ ０００１ １１ 如何理解马克思的 《关于费尔巴哈的提纲》 （以下简称 《提纲》 ）， 关系到对整个马克思主 义哲学的理解问题， 关系到能不能创立２１世纪的马克思主义新哲学问题。 当前一种最新倾向依 然是： 力图以传统的三大唯物主义来解释 《提纲》， 并力图从这种解释中探索马克思哲学的原初 形态。 相反地， 我们认为， 从本质上说， 马克思的 《提纲》 只能理解为人类学哲学的原初形态。 如果说马克思是一位伟大的超前的现代哲学家的话， 那就主要体现在 《提纲》 对于人类学哲学 的理论奠基中。 《提纲》 中的十一条， 每条都可以视为批判和告别旧唯物主义而构建马克思 “新 唯物主义” 即人类学唯物主义的哲学宣言。 从直接的理论呈现看， 《提纲》 是批判费尔巴哈人本学哲学的， 但是应当看到， 《提纲》 并 没有批判费尔巴哈人本学哲学的对象， 而是在承认这一人本对象的前提下， 批判费尔巴哈对人、 对人类世界的理解不对， 因而又是在批判中构建马克思自己的哲学思想的提纲。 《提纲》 的产生， 正处在德国当红哲学由黑格尔理念哲学转向费尔巴哈人本学哲学这样一个 哲学发展的至高点上， 并且是把费尔巴哈人本哲学通过批判转向新的方向的纲要。 因而， 它是站 在德国哲学， 也是世界哲学发展的顶点上新开拓的哲学纲要， 是在德国哲学由传统本体论哲学转 向现代人类学方向的， 因而是开拓新时代的哲学提纲。 那么， 这种现代性的根基何在呢？ 找不到这个基点， 我们就不能正确理解 《提纲》。 费尔巴哈哲学的出现， 是以既批判作为人的异化的宗教哲学和神灵世界、 又批判以绝对精神 为本体而概括一切存在的黑格尔哲学的。 他扬弃传统哲学的本体论、 认识论追求， 把人与其赖以 ①基金项目： 国家社会科学基金项目 “基于人类学哲学视域的马克思正义理论及其当代价值研究” 阶段性成果 （１４ＢＫＳ００５） 作者简介： 苗启明， 云南省社会科学院哲学研究所研究员， 云南省中国特色社会主义理论研究中心 “２１世纪 马克思主义创新团队” 首席专家之一 （云南 昆明， ６５００３４）。 ·１· 　 思想战线　 　 　 ２０１８年第６期 第４４卷 №６，２０１８Ｖｏｌ４４ 生存的自然界作为他的哲学研究的对象。 这是德国哲学从叔本华开始的最明确的人类学转向——— 虽然他的人类学转向还不够正确和彻底， 但是， 他不能不是西方哲学从本体论、 认识论向现代性 的人类学转向的开拓者之一。 因而， 他的哲学有一种人类学高度， 他把人作为自然存在物来看 待， 把人作为一种类存在物， 以它的 “类本性