地方性、地方感与艺术民族志创新.pdfVIP

　 思想战线　 　 　 ２０１８年第１期 第４４卷 №１，２０１８Ｖｏｌ４４ 地方性、 地方感与艺术民族志创新 孟凡行① 摘　 要： 进入２０世纪， 艺术开始祛魅， 目前学界对艺术的理解已进展到艺术界的层 次。 不同于艺术哲学和美学， 艺术人类学的理论建构要基于田野调查和民族志书写。 在对 具体的艺术田野研究中， 要重点注意对地方性和地方感的双重挖掘。 前者更多是通过对地 方艺术界的结构和功能、 艺术的法则等的研究， 阐明作为艺术界一般规律的各种人文关 系， 为艺术民族志夯实社会和文化层。 后者则更多是通过对艺术的能动性、 艺术界中人的 情感、 感受等的考察， 阐明作为艺术界特殊规律的各种人文关系， 为艺术民族志建构艺术 层和意义层。 地方性知识和地方感知识浑融共成艺术民族志， 两者的结合， 特别是地方感 的视角， 为艺术民族志和艺术人类学的理论和方法突破提供了新的可能。 关键词： 艺术界； 艺术民族志； 艺术人类学； 地方性； 地方感 － － － 中图分类号： Ｃ９５８　 文献标识码： Ａ　 文章编号： １００１ ７７８Ｘ （２０１８） ０１ ００２１ ０９ 　 　 但凡学科都有自己立身的基础， 比如数学之于自然科学和工程学， 小学之于经学， 史料学之 于历史学， 相应的， 民族志则是人类学的基础。 那么作为人类学和艺术学交叉学科的艺术人类学 的学科基础是艺术民族志吗？ 若是， 相比传统的民族志 （科学民族志）， 它有何拓展？ 我们应如 何去把握和实践艺术民族志？ 一、 艺术民族志是艺术人类学的学科基础 马林诺夫斯基 １９２２年出版的专著 《西太平洋的航海者》， 是第一本科学民族志， 该书创用 并成功示范了田野民族志方法， 被公认为现代人类学的基石。 此后田野民族志成为现代人类学的 基本方法， 不断推动人类学的理论建构。 与此同时， 人类学理论也不时对民族志方法进行反思， 激发民族志方法的创新。 人类学理论和民族志方法的相互激荡， 击发了人类学的创造力， 产生了 功能论、 结构人类学、 文化相对论、 解释人类学、 文化生态学等影响深远的重要理论和流派， 孵 化出了政治人类学、 哲学人类学、 法律人类学、 经济人类学、 语言人类学、 心理人类学、 艺术人 类学等分支学科或研究方向， 缔造了今日人类学的繁荣局面。 在人类学的众多分支学科中， 艺术人类学是兴起较晚的一支。 从世界范围来看， 虽然在人类 学发轫之初便有学者关注艺术， 但往往将其作为研究的附属部分顺带提及， 数量少且琐碎。 世界 学术界从人类学理论的视角关注艺术， 始自１９ 时期末期， 然而直到２０世纪８０年代初才出现明 ① 确以 “艺术人类学” 为名的研究， 之后慢慢发展成一个相对自觉的研究领域。 相比较而言， 中国的艺术人类学研究出现得并不晚。 早在２０世纪３０年代， 留日学者岑家梧便写出了 《图腾艺 术史》 （１９３７年） 《史前艺术史》 （１９３８年） 等著作， 但之后发展较缓慢， 直到２０００年， 少有论 ② 著出现。 之后受中国政府民族民间文化保护和继起的非物质文化遗产保护工作的推动， 实地调 查方法深入人心， 为艺术人类学的发展创造了较好的氛围， 各类调查报告、 论著开始涌现。 ２００６ 年国家一级学会中国艺术人类学学会的成立， 为中国艺术人类学的长期发展提供了组织保证、 精 ①基金项目： 国家社会科学基金重点项目 “社会转型与传统工艺美术的发展研究” 阶段性成果 （１５ＡＧ００３） 作者简介： 孟凡行， 东南大学艺术学院副教授 （江苏 南京， ２１００９６）。 ①李修建： 《论艺术人类学与艺术学学科建设》， 《云南艺术学院学报》 ２０１４年第４期。 ②李修建： 《论艺术人类学与艺术学学科建设》， 《云南艺术学院学报》 ２０１４年第４期。 ·２１· 　 思想战线　 　 　 ２０１８年第１期 第