孝悌忠信礼义廉耻——八德故事汇编.DOCVIP

孝悌忠信礼义廉耻——八德故事汇编6 礼篇 一　太妊斋庄 诗曰：文母太妊，惟德之行，能以胎教，笃生圣明。 殷商时期，周朝祖先王季的王妃叫太妊，就是周文王的母亲，品行端庄诚实，一切事情只有合乎德她才去做。当她怀着文王的时候，目不视恶色；耳不听淫声；口不出傲言；寝不侧；坐不边；立不跛；不食邪味；割不正不食；席不正不坐。所以文王降生后，聪明神圣。君子说：“这是太妊能够应用胎教①的效果。” 【注释】①胎教：按古文记载，妇女从受孕的第一天开始，要“寝不侧”，就是睡觉要端正，不随便睡；“坐不边”就是坐的姿势要端正，不要坐一侧或坐歪了；“立不跛”，就是站立时要站好，用现代话来讲，一个人的言行举止、行住坐卧都要有礼貌，都不可以随便。做到所谓“四勿”：非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，即从身、语、意三方面要保持内心的清静。 非礼勿视：是指凡是不好的，作为一个准妈妈就不能看。现在电视、电脑等传播媒体非常普及，暴力的镜头相当多，这些不好的画面为什么不能看呢？因为会影响母亲的情绪，母亲的情绪不稳定，当然会影响胎儿。 非礼勿听：是指耳朵所听到的都是好的，善良的，正确的。对于不好的、不堪入耳的，包括不良的声音也都不去听。 非礼勿言：自己讲话时，好的才讲，不好的就不讲。 非礼勿动：作为一个准妈妈对于自己的言语行为，和内心的起心动念都要非常注意。 以上这些都会影响胎儿将来的性情。胎儿的性情完全受母亲怀胎时候情绪的影响，母亲的情绪安稳，胎儿就安定。母亲如果喜欢吃这吃那，也会影响胎儿。尤其有些孕妇在怀孕的时候，难免身体有些不适，吃东西就没有节制。古人认为饮食方面也应该有所节制，就是所谓“割不正不食，不时不食”。“割不正不食”：割不正的割字，是宰割，即是杀的意思。就是用残忍的方法宰杀，做孕妇的也不能吃，要有慈悲心。“不时不食”是指这个时节不应该吃的食物和不应该吃食物的时间，作为一个准妈妈也不要嘴馋，也不能想吃什么就吃什么，想什么时间吃就什么时间吃，自己要完全为孩子着想，在没有出生之前，就好好培养儿女的本性，防止在胎儿期受不良的影响，所以古人从怀孕的第一天开始就非常重视胎教。 二　杨刘责子 诗曰：刘氏达礼，其子醉归，不见十日，痛责其非。 东汉杨元琮①的母亲刘氏，名字叫泰瑛，是益都（今山东省寿光市南）人，为人贞节和顺，并且通达礼仪。丈夫早早去世了，生有四个儿子，杨元琮是她的长子，时常到外面去喝酒，并且自己赶着车子回来。刘氏就十天不许儿子见她的面，杨元琮就带三个弟弟，到母亲面前去谢罪，刘氏就责备杨元琮说：“你要明白喝酒应有节制，不至于沉溺在酒里，那才是合礼法的。现在你喝酒喝得这样醉，真正是荒唐之极，没有礼体，你自己首先破坏了礼法，将来怎么可以教导这些弟弟呢？” 【注释】①琮：ｃóｎɡ 。 三　申国家规 诗曰：申国夫人，严于教子，事事循规，必恭敬止。 宋朝的荣国公吕希哲，他的母亲申国夫人教导儿子样样事情都要循规蹈矩。吕希哲只有十岁的时候，无论寒来暑往，整日站在他的母亲身旁，母亲不让他坐他是不敢坐的，天天一定要衣冠整齐才能见长辈。平常在家里，不管天气怎样热，在长辈身边，也不准脱去头巾和鞋，衣服必定要整齐，更不准到茶坊酒馆里去，所以市井上不正当的言语，不正当的声音，吕希哲的耳朵里并没有听到过；不正经的书本，吕希哲的眼睛里没有看见过。因此后来吕希哲成就了有德行的、与众不同的大人物。 四　意辛礼法 诗曰：辽萧意辛，礼法是遵，不言魇①魅②，修己安人。 辽国耶律奴的妻子，名叫萧意辛，是驸马陶苏斡③的女儿。有一天，她们妯娌之间谈论用邪法来取得丈夫的宠爱。萧意辛说：“用邪法比不上用礼法的好。”大家就问萧意辛怎么样叫做用礼法？萧意辛说：“自己的行为要谨慎，奉侍长辈们要恭敬，待丈夫要温柔和顺，对小辈要宽宏大量，这个样子就叫做礼法。上面所说的四种样样做到了，那么丈夫自然不敢看轻了。”大家听了萧意辛的话，都觉得又惭愧、又佩服。后来她的丈夫被人家诬告，按法律应当充军，萧意辛就奏明皇上，准她跟丈夫同去。在充军的地方，自己做着苦役，服侍丈夫更加有礼、更加敬重了。 【注释】①魇：ｙǎｎ ，做可怕的梦，梦中觉得有什么东西压住不能动弹。 ②魅：ｍèｉ ，传说中的鬼怪。 ③斡：ｗò 。 不 饮 酒 酒是狂药， 饮必乱性， 醉则反常， 越礼犯分。 最好勿吃， 免致大喝， 聪明智慧， 常保清白。 不 吸 烟 烟俱勿吸， 以伤卫生， 口气常臭， 熏天熏人。 鸦片香烟， 其毒极烈， 花钱买害， 痴人可怜。 不 赌 博 赌钱博奕， 丧志失时， 专心于此， 正事弃遗。 有限光阴， 送之儿嬉， 破家荡产， 罪无了期。 义篇 一　臧氏义保 诗曰：臧氏义保，护公子称，以儿代死，鲁国复兴。 周朝时，有一个很有义气的女仆臧氏，她是鲁国公子称的奶妈。那时候有个名叫伯御的人造