儒家“慎独”与“为己之学”辨析.docVIP

儒家“慎独”与“为己之学”辨析 先秦儒学作为私学追求的是成就己身，儒家后 学提出的“慎独”修身成己思想充实了儒家私学“令榧骸钡睦 砟睢T珪呵镎焦令儒学不受诸侯喜好的现实环境中，儒家私 学作为“为己之学”在讲学育人和传承中面临着践行危机。如 果把“慎独”思想中的“修身成己”与儒家“为己之学”中的“为 己”结合起来，儒家私学危机就可以迎刃而解。可以说儒家的 “慎独”思想与儒家私学作为“为己之学”是相辅相成的。 关键词：先秦儒家；慎独；为己之学 G122 A 1002-258904-0147-02 先秦儒家私学兴起发展于礼乐崩坏的春秋战国大变局 中，私学成为下层平民求学成己、为己的追求。孔子游学遭 遇陈蔡之厄，依旧坚持内心不动摇，言及“芝兰生于深林，不 以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。”[1]孟子 也说过“穷则独善其身，达则兼济天下。”[2]表明儒家学者对 于儒学理念的坚守，儒家后学“慎独”思想的明确提出正是对 成己、为己而坚守儒家学说的回应。 一、儒家“慎独”思想释读 儒家“慎独”的提法源自于先秦儒家经典中的“君子慎 其独也”是名词化后的术语。本文依据主要文本有《礼记?大 学》《礼记?中庸》《礼记?礼器》《荀子?不苟》和近些年 出土的简帛《五行》篇。 慎独”在先秦儒家各文本述论的内容不一，结语都是 君子慎其独也”的说法，即各文本在论述其观点时用慎独总 结或论证其说法